Zbog bezakonja nema im izbavljenja, u Gnjevu obori narode, Bože.
Zbog bezakonja nema im izbavljenja, u Gnjevu obori narode, Bože.
Ti si prebrojio moja lutanja; stavi moje suze u Svoj mijeh! Zar nisu u Tvojoj knjizi?
Tada će se moji neprijatelji povući u dan kad zazovem. Ovo znam: Bog je za mene.
U Bogu ću hvaliti Riječ, u Jahvi ću hvaliti Riječ.
U Boga se uzdam, neću se bojati: što će mi učiniti čovjek?
Tada će se moji neprijatelji povući u dan kad zazovem. Ovo znam: Bog je za mene.
Neprijatelji moji ustupaju natrag, kad tebe prizivljem; po tom znam da je Bog sa mnom.
אָז יָשׁוּבוּ אוֹיְבַי אָחוֹר בְּיוֹם אֶקְרָא זֶה יָדַעְתִּי כִּֽי אֱלֹהִים לִֽי
'az ya.Shu.vu 'oy.Va/i 'A.chor be./Yom 'ek.Ra' zeh- ya.Da'.ti ki- 'E.lo.Him L/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada će se vratiti neprijatelji moji natrag u dan zazovem ovo znam jer Bog [je] za mene."
1. Tada će se vratiti ... natrag Izvornik: אָז יָשׁוּבוּ ... אָחוֹר ['az yashuvu ... 'achor] Gramatika: Prilog 'az' ukazuje na neposrednu posljedicu. Glagol 'shuv' (vratiti se) je u Qal imperfektu trećeg lica množine, a uz 'achor' (natrag) tvori idiom za potpuno povlačenje ili uzmak. Značenje: Izražava psalmistovu apsolutnu sigurnost da će neprijatelji biti trenutno poraženi i natjerani na bijeg samom Božjom intervencijom.
2. neprijatelji moji Izvornik: אוֹיְבַי ['oyevay] Gramatika: Imenica u množini s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Korijen 'ayav' nosi značenje biti neprijateljski nastrojen, mrziti. Značenje: Ukazuje na osobne, izravne i mnogobrojne napade na autora, naglašavajući težinu situacije iz koje ga Bog izbavlja.
3. u dan zazovem Izvornik: בְּיוֹם אֶקְרָא [beyom 'eqra'] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'yom' (dan) u konstruktnom stanju, izravno spojen s glagolom 'qara' (zazvati) u Qal imperfektu prvog lica jednine. Značenje: Označava trenutnost božanskog odgovora; sam čin iskrene molitve i oslanjanja na Boga aktivira Njegovu obranu i pokreće pobjedu.
4. ovo znam Izvornik: זֶה יָדַעְתִּי [zeh yada'ti] Gramatika: Pokazna zamjenica 'zeh' i glagol 'yada' (znati) u Qal perfektu prvog lica jednine. Perfekt ovdje izražava trajnu, dovršenu i nepokolebljivu spoznaju. Značenje: Ne radi se o intelektualnoj pretpostavci, već o dubokom, osvjedočenom osobnom iskustvu koje autoru daje mir usred najveće opasnosti.
5. jer Bog [je] za mene Izvornik: כִּֽי אֱלֹהִים לִֽי [ki 'Elohim li] Gramatika: Veznik 'ki' (da, jer) uvodi pojašnjenje, povezan s imenicom Elohim i prijedlogom 'le' s osobnim sufiksom 'i' (meni, za mene). Rečenica je bez glagola (nominalna). Značenje: Ovo je temeljna ispovijest vjere psalmista. Sigurnost da je Svemogući Bog na njegovoj strani mijenja čitavu perspektivu straha i ljudske prijetnje. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'Elohim] (osoba) Znači: Snažni, Vrhovni Bog, Bog Stvoritelj Tvorba: Množinski oblik (pluralis majestatis) riječi 'Eloah' (אֱלוֹהַּ), izvedene od semitskog korijena 'El' (moć, snaga, prvak). Ovaj oblik gramatičke množine koristi se za izražavanje veličanstva, punine i apsolutne moć izraelskog Boga.
Ovaj stih (Psalam 56,10 u hebrejskom izvorniku, u prijevodima često 56,9) predstavlja prijelomnu točku psalma i vrhunac pouzdanja usred tjeskobe. Iako je psalmist suočen s neprijateljima koji ga progone, on pronalazi apsolutno utočište u molitvi i spoznaji Božjeg karaktera. Sam čin zazivanja Boga pokreće uzmak svake ovozemaljske prijetnje.
Srž poruke sažeta je u snažnoj, iskustvenoj izjavi: "ovo znam, da je Bog za mene". To nije puka nada, već stečeno, nepokolebljivo znanje ('yada') da suveren i svemogući Bog ('Elohim) stoji kao osobni zaštitnik svog naroda. Kada je Bog na strani pravednika, pobjeda je osigurana čim se izgovori molitva, a strah od ljudi u potpunosti gubi svoju moć.