Uvečer, ujutro i u podne jadat ću se i uzdisati, a On će čuti moj glas.
Uvečer, ujutro i u podne jadat ću se i uzdisati, a On će čuti moj glas.
Otkupio je u miru moju dušu od bitke protiv mene, jer u mnoštvu bijahu sa mnom.
Čut će Bog i ponizit će ih, Onaj koji stoluje od davnine, Sela, one u kojima nema promjene i koji se ne boje Boga.
Pružio je ruke na one s kojima je bio u miru, oskvrnuo je svoj savez.
Usta su mu glatkija od maslaca, a u srcu mu je rat; mekše su od ulja riječi njegove, a one su isukani mačevi.
Čut će Bog i ponizit će ih, Onaj koji stoluje od davnine, Sela, one u kojima nema promjene i koji se ne boje Boga.
Da usliši, i ukroti ih Bog, koji živi od vijeka; jer se ne mijenjaju i ne boje se Boga.
יִשְׁמַע אֵל וְֽיַעֲנֵם וְיֹשֵׁב קֶדֶם סֶלָה אֲשֶׁר אֵין חֲלִיפוֹת לָמוֹ וְלֹא יָרְאוּ אֱלֹהִֽים
yish.Ma' 'el ve./ya.'a.Ne/m ve./Yo.Shev Ke.dem Se.lah 'a.Sher 'ein cha.li.Fot la./mo ve./Lo' ya.re.'U 'E.lo.Him
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čut će Bog i ponizit će ih, i Onaj koji sjedi od davnine, Sela, kojima nema promjena za njih i ne boje se Boga."
1. Čut će Izvornik: יִשְׁמַע [yish.Ma'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena שָׁמַע (shama) - čuti, slušati. Značenje: Označava Božju pažljivu prisutnost i aktivno slušanje vapaja pravednika. Njegovo 'slušanje' u biblijskom smislu nije samo pasivna percepcija, već prethodi sudačkoj ili spasenjskoj akciji.
2. i ponizit će ih Izvornik: וְֽיַעֲנֵם [ve./ya.'a.Ne/m] Gramatika: Veznik 'i' (vav) spojen s glagolom u Qal imperfektu, 3. lice jednine uz pronominalni sufiks 3. lica množine (ih/im). Korijen je עָנָה ('anah) koji znači odgovoriti, ali i poniziti ili tlačiti. Značenje: U kontekstu psalma riječ nosi dvostruki teološki prizvuk: Bog će uslišiti (odgovoriti) na molitvu pravednika tako što će poniziti i kazniti zlikovce. Ovdje Njegov odgovor znači osudu.
3. i (Onaj koji) sjedi od davnine Izvornik: וְיֹשֵׁב קֶדֶם [ve./Yo.Shev Ke.dem] Gramatika: Veznik 'i' uz aktivni particip 'yoshev' (sjedeći/ustoličen) i imenicu 'qedem' koja označava istok, početak ili davninu. Značenje: Slika Boga kao vječnog suca i vladara koji sjedi na svom prijestolju od pamtivijeka. Ova fraza naglašava Njegovu nepromjenjivu, trajnu i stabilnu vlast nasuprot prolaznosti zlikovaca.
4. Sela Izvornik: סֶלָה [Se.lah] Gramatika: Glazbena ili liturgijska oznaka čije točno značenje nije sa sigurnošću utvrđeno, a javlja se pretežno u Psalmima i Habakuku. Značenje: Smatra se da označava stanku za razmišljanje, pauzu u pjevanju ili glazbeni interludij. Poziva slušatelja da duboko promisli o upravo izrečenoj istini o Božjoj vječnosti i pravednom sudu.
5. kojima nema promjena Izvornik: אֲשֶׁר אֵין חֲלִיפוֹת לָמוֹ ['a.Sher 'ein cha.li.Fot la./mo] Gramatika: Složena fraza s odnosnom zamjenicom 'asher' (koji), negacijom postojanja 'ein' (nema), imenicom ženskog roda množine 'chalifot' (promjene) i prijedlogom 'lamo' (njima/za njih). Značenje: Opisuje zlikovce koji ne doživljavaju nesreće ili promjene sudbine, pa žive u lažnoj sigurnosti. Teološki se ovo tumači i kao njihov odbitak da promijene svoje zle puteve i obrate se Bogu.
6. i ne boje se Izvornik: וְלֹא יָרְאוּ [ve./Lo' ya.re.'U] Gramatika: Veznik 'i', negacija 'lo' (ne) i glagol u Qal perfektu u 3. licu množine od korijena יָרֵא (yare) - bojati se, imati strahopoštovanje. Značenje: Nedostatak životnih poteškoća (promjena) i lažna sigurnost vode zlikovce u oholost i gubitak straha Božjega. Strah Gospodnji temelj je pravednosti, a njegov izostanak označava duhovnu propast. Imena:
- El [אֵל / 'el] (ostalo) Znači: Moćni, Silni, Bog Tvorba: Osnovni semitski korijen ('il) za božanstvo. Označava snagu, moć i autoritet, a u biblijskom tekstu ukazuje na Boga Izraelova.
- Elohim [אֱלֹהִֽים / 'E.lo.Him] (ostalo) Znači: Bogovi (množina) / Bog Tvorba: Množina imenice Eloah (Bog). U biblijskom hebrejskom redovito se koristi uz glagole u jednini kada označava pravog Boga (pluralis maiestatis), izražavajući time puninu božanske moći i apsolutnog suvereniteta.
Ovaj stih (Psalam 55,20) postavlja snažan teološki kontrast između vječnog, nepromjenjivog Boga i oholih, zlih ljudi koji gaje lažnu sigurnost. Bog je opisan kao vladar koji aktivno sluša ('čut će') i posjeduje vječni autoritet ('sjedi od davnine'), spreman pravedno suditi i poniziti nasilnike. Njegova vječna vladavina izvor je utjehe za progonjenog pravednika, jer jamči da nepravda neće ostati nekažnjena.
S druge strane, stih duboko analizira psihologiju zlikovaca: budući da ne prolaze kroz 'promjene' (životne nevolje ili kazne za svoja djela), oni zapadaju u duhovnu sljepoću i gube strah Gospodnji. Njihov izostanak patnje stvara iluziju nepobjedivosti, no stih naglašava da takvo stanje nepostojanja straha Božjeg u konačnici dovodi do Božje intervencije i njihovog neizbježnog pada.