Neka ih smrt zaskoči, neka živi siđu u Podzemlje, jer su zla u njihovu boravištu, u njihovoj sredini.
Neka ih smrt zaskoči, neka živi siđu u Podzemlje, jer su zla u njihovu boravištu, u njihovoj sredini.
Ja ću zazvati Boga i Jahve će me spasiti.
Uvečer, ujutro i u podne jadat ću se i uzdisati, a On će čuti moj glas.
Otkupio je u miru moju dušu od bitke protiv mene, jer u mnoštvu bijahu sa mnom.
Čut će Bog i ponizit će ih, Onaj koji stoluje od davnine, Sela, one u kojima nema promjene i koji se ne boje Boga.
Uvečer, ujutro i u podne jadat ću se i uzdisati, a On će čuti moj glas.
Večerom i jutrom i u podne tužim i uzdišem, i čuće glas moj;
עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרַיִם אָשִׂיחָה וְאֶהֱמֶה וַיִּשְׁמַע קוֹלִֽי
'E.rev va./Vo.ker Ve./tzo.ho.ra.yim 'a.Si.chah ve./'e.he.Meh va/i.yish.Ma' ko.L/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Večer i jutro i podne jadat ću se i uzdisat ću i čuje glas moj."
1. večer i jutro i podne Izvornik: עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרַיִם ['E.rev va.Vo.ker Ve.tzo.ho.ra.yim] Gramatika: Niz od tri imenice, pri čemu su posljednje dvije vezane veznikom 'waw' (i). Riječ 'tzo.ho.ra.yim' (podne) je u dualu, što doslovno označava dvostruku svjetlost, odnosno najsvjetliji dio dana. Značenje: Izraz označava cjelodnevnost, odnosno neprekidnost molitve. Prikazuje potpunu predanost Bogu u svim fazama dnevnog ciklusa i u svakom trenutku tjeskobe.
2. jadat ću se Izvornik: אָשִׂיחָה ['a.Si.chah] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt prvog lica jednine s kohortativnim nastavkom 'he'. Kohortativni nastavak naglašava snažnu namjeru ili odlučnost subjekta. Značenje: Riječ prvenstveno znači glasno razmišljati, žaliti se, meditirati ili iznositi svoju jadikovku. Ukazuje na namjerno i ustrajno verbaliziranje svojih briga i previranja pred Bogom.
3. i uzdisat ću Izvornik: וְאֶהֱמֶה [ve.'e.he.Meh] Gramatika: Glagol (korijen hamah) u Qal konjugaciji, imperfekt prvog lica jednine, vezan prefiksnim veznikom 'waw' (i). Značenje: Korijen ove riječi obično označava duboke, nekontrolirane zvukove poput mrmljanja, jecanja, bučenja ili uzdisanja. Prikazuje sirovu, emocionalnu razinu duboke patnje koja nadilazi artikulirane riječi.
4. i čuje Izvornik: וַיִּשְׁמַע [va.yish.Ma'] Gramatika: Glagol (korijen shama') u Qal konjugaciji, treće lice jednine muškog roda, spojen s 'waw' konsekutivnim. Iako ovaj oblik formalno izražava prošlo vrijeme (perfekt), u ovom kontekstu naglašava logičnu posljedicu ili apsolutnu sigurnost radnje. Značenje: Predstavlja božansku reakciju na čovjekovu jadikovku i krik. U biblijskom kontekstu 'shama' ne znači samo pasivno slušanje, već aktivno uslišanje i milosrdno obraćanje pažnje na onoga koji moli.
5. glas moj Izvornik: קוֹלִֽי [ko.L/i] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (qol) u konstruktnom stanju s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine (-i, moj). Značenje: Označava osobni, jedinstveni vapaj pojedinca u nevolji. Naglašava duboku intimnost odnosa između Boga i čovjeka, gdje Bog usred životne buke jasno prepoznaje specifičan glas svoga sluge.
Ovaj stih (Psalam 55:18 u hebrejskoj Bibliji, odnosno 55:17 u hrvatskim prijevodima) snažno prikazuje neprekidnu i iskrenu molitvenu komunikaciju s Bogom u trenucima teške životne tjeskobe. Ponavljanje triju faza dana ('večer, jutro i podne') ukazuje na ustrajnost i potpunu ovisnost molitelja o Bogu, što je ujedno postavilo rani biblijski temelj za strukturiranu svakodnevnu molitvu.
Kombinacija glagola za artikulirano jadikovanje (razmišljanje naglas) i duboko, emotivno uzdisanje opisuje cjelovitost ljudske boli koju molitelj bez suzdržavanja izlijeva. Završna fraza, kojom se izražava apsolutna sigurnost da Bog uslišava i prepoznaje baš njegov glas, donosi utjehu i predstavlja vrhunac vjere – unatoč osjećaju očaja, osobni odnos s Bogom ostaje nepokolebljiv oslonac.