Obilno me operi od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga.
Obilno me operi od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga.
Jer prijestupe svoje ja poznajem, a moj je grijeh neprestano preda mnom.
Tebi, samom Tebi, sagriješio sam i učinio zlo u Tvojim očima, da pravedan budeš u Svome govoru i čist u Svome suđenju.
Gle, u bezakonju sam rođen i u grijehu me začela majka moja.
Gle, Ti želiš istinu u nutrini, i u skrovitosti obznanjuješ mi mudrost.
Tebi, samom Tebi, sagriješio sam i učinio zlo u Tvojim očima, da pravedan budeš u Svome govoru i čist u Svome suđenju.
Samome tebi zgriješih, i na tvoje oči zlo učinih, a ti si pravedan u riječima svojim i čist u sudu svojem.
לְךָ לְבַדְּךָ חָטָאתִי וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי לְמַעַן תִּצְדַּק בְּדָבְרֶךָ תִּזְכֶּה בְשָׁפְטֶֽךָ
le./Kha le./va.de./Kha cha.ta.Ti ve./ha./Ra' be./'ei.Nei./kha 'a.Si.ti Le.ma.'an titz.Dak be./da.ve.Re./kha tiz.Keh ve./sha.fe.Te./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tebi, samome, sagriješio sam, i zlo u očima tvojim učinio sam, da pravedan budeš u govoru tvome, čist budeš u suđenju tvome."
1. samome Izvornik: לְבַדְּךָ [levadekha] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'le' (za, k), imenice 'bad' (odvojenost, samoća) i pronominalnog sufiksa za 2. lice jednine ('kha'). U ovom kontekstu označava isključivost objekta prema kojem je usmjerena radnja. Značenje: Naglašava duboku svjesnost psalmista da je, unatoč tome što je teškim grijesima povrijedio druge ljude, njegov grijeh u svojoj krajnjoj srži usmjeren isključivo protiv Boga i Njegovog apsolutnog zakona.
2. sagriješio sam Izvornik: חָטָאתִי [chatati] Gramatika: Glagol 'chata' u Qal perfektu, 1. lice jednine. Osnovno značenje ovog semitskog korijena usko je vezano uz promašaj cilja ili skretanje sa zadanog puta. Značenje: Izražava duboko priznanje osobnog promašaja i moralnog pada. Označava ne samo puko kršenje izvanjskog pravila, već tragičan promašaj životnog smisla i svetog puta koji je Bog postavio za čovjeka.
3. i zlo Izvornik: וְהָרַע [vehara'] Gramatika: Sastoji se od veznika 've' (i), određenog člana 'ha' i imenice 'ra' (zlo, loše). Korištenje određenog člana jasno ukazuje na jedno specifično, nedvosmisleno zlodjelo. Značenje: Ovaj se pojam u Starom zavjetu često koristi za svjesno i izravno kršenje Božjeg saveza. Ukazuje na potpunu izopačenost počinjenog djela te isključuje bilo kakvu slučajnost ili neznanje.
4. u očima tvojim Izvornik: בְּעֵינֶיךָ [be'eineikha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u), imenica 'ayin' (oko) u dualu vezanog stanja (konstrukt) te pronominalni sufiks 2. lica jednine. Značenje: Antropomorfni izraz koji snažno ističe Božje sveznanje i činjenicu da Mu apsolutno ništa ne može ostati skriveno. Bilo kakvo ljudsko samoopravdanje tu pada pred neizbježnim, objektivnim Božjim uvidom i istinom.
5. da pravedan budeš Izvornik: לְמַעַן תִּצְדַּק [lema'an titzdak] Gramatika: Prijedlog svrhe 'lema'an' (radi, da bi, tako da) spojen s glagolom 'tzadaq' (biti pravedan) u Qal imperfektu, 2. lice jednine. Imperfekt ovdje izražava trajnu istinu ili konačni ishod. Značenje: Ističe da je krajnja svrha priznanja grijeha vindikacija (opravdanje) Božje pravednosti. Pokajnik svojim potpunim priznanjem potvrđuje da je svaka Božja prosudba apsolutno točna i opravdana.
6. čist budeš Izvornik: תִּזְכֶּה [tizkeh] Gramatika: Glagol 'zakah' (biti čist, bistar, bez mrlje) u Qal imperfektu, 2. lice jednine. Često se koristi kao pravni i obredni termin za nevinost i čistoću. Značenje: Potvrđuje da je Bog u potpunosti moralno čist i bez ikakve mane u svom suđenju. Njegova svetost i Njegov suvereni sud ne ostavljaju nimalo prostora za ljudsku sumnju, dociranje ili kritiku.
Ovaj stih iz 51. psalma (u mnogim prijevodima redak 6) predstavlja samu srž biblijskog shvaćanja grijeha i istinskog pokajanja. Kralj David, suočen sa svojim stravičnim zlodjelima (preljub s Bat-Šebom i proračunato ubojstvo Urije), dolazi do teške, ali spasonosne spoznaje: svaki grijeh, ma koliko katastrofalno štetio drugim ljudima, u svojoj je esenciji izravna pobuna protiv samoga Boga i Njegovog suvereniteta.
Umjesto da traži izlike ili prebacuje krivnju na okolnosti, David u potpunosti preuzima odgovornost i razotkriva svoju tamu pred Božjim svjetlom. Njegovo slomljeno srce i bezuvjetno priznanje rezultiraju proslavom Božje svetosti. Priznajući potpunu vlastitu krivnju, on zapravo proglašava da je svaki Božji sud apsolutno pravedan, istinit i bez mane. Pravo pokajanje ovdje prestaje biti usmjereno isključivo na puko izbjegavanje kazne, te postaje duboki čin štovanja kojim se potvrđuje Božja savršena pravednost.