Neka dođe Bog naš i neka ne šuti. Pred Njim oganj proždire, a oko Njega silno bjesni oluja.
Neka dođe Bog naš i neka ne šuti. Pred Njim oganj proždire, a oko Njega silno bjesni oluja.
On poziva Nebesa odozgo i Zemlju, kako bi sudio narodu Svome.
"Skupite Mi Moje pobožnike, koji nad žrtvom sklopiše Moj Savez."
A Nebesa navješćuju Njegovu Pravednost, jer Bog je Sudac. Sela.
"Slušaj, narode Moj, i Ja ću govoriti, Izraele, svjedočit ću protiv tebe: Ja sam Bog, Bog tvoj!
"Skupite Mi Moje pobožnike, koji nad žrtvom sklopiše Moj Savez."
"Skupite mi svece moje, koji su učinili sa mnom zavjet na žrtvi."
אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָֽבַח
'is.fu- l/i cha.si.Da/i ko.re.Tei ve.ri.T/i 'a.lei- Za.vach
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Skupite meni pobožnike moje, sklapaoce saveza moga nad žrtvom."
1. Skupite Izvornik: אִסְפוּ [is.fu-] Gramatika: Qal imperativ, drugo lice množine muškog roda od korijena אָסַף (asaf - skupiti, sabrati, okupiti). Značenje: Označava božansku zapovijed (ovdje vjerojatno upućenu nebeskom dvoru ili anđelima) da se sabere narod za sud i objavu. Glagol sugerira okupljanje onih koji pripadaju Bogu.
2. pobožnike moje Izvornik: חֲסִידָי [cha.si.Da/i] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) sa sufiksom za prvo lice jednine, izvedena od riječi חָסִיד (chasid). Značenje: Odnosi se na one koji pokazuju 'chesed' (vjernost, milosrđe, savezničku ljubav). To su vjernici koji žive u skladu s obvezama Božjeg saveza.
3. sklapaoce (one koji sklapaju) Izvornik: כֹּרְתֵי [ko.re.Tei] Gramatika: Qal aktivni particip muškog roda u množini (konstruktno stanje) od korijena כָּרַת (karat - sjeći, odrezati, rasjeći). Značenje: U biblijskom hebrejskom savez se ne 'sklapa' nego se doslovno 'siječe' (karat berit). To je idiom koji upućuje na drevni običaj rasijecanja životinja pri svečanom potvrđivanju ugovora, što simbolizira ozbiljnost i životnu obvezu.
4. saveza moga Izvornik: בְרִיתִי [ve.ri.T/i] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini sa sufiksom za prvo lice jednine od riječi בְּרִית (berit - savez). Početno slovo bet (b) ovdje je spirantizirano u 'v' zbog prethodnog samoglasnika. Značenje: Središnji pojam biblijske teologije koji označava obvezujući, sveti odnos između Boga i Njegovog naroda. Savez je utemeljen na Božjoj inicijativi, milosti i vjernosti.
5. nad žrtvom Izvornik: עֲלֵי זָֽבַח ['a.lei- Za.vach] Gramatika: 'Alei' je poetski oblik prijedloga 'al' (na, nad, uz). 'Zavach' je imenica 'zevach' (žrtva) u pauzalnoj formi s produljenim vokalom 'a' na kraju stiha. Značenje: Naglašava da se savez s Bogom temelji i obnavlja na prinesenoj žrtvi. Žrtva predstavlja čin predanja, pomirenja i potvrde saveza, posredstvom kojeg se odnos uspostavlja i održava.
Ovaj stih (Psalam 50:5) donosi svečani poziv samoga Boga (usmjeren nebeskim glasnicima) da pred Njega kao Vrhovnog Suca stanu oni koji su s Njim u savezu. Naglasak je na neraskidivoj vezi između saveza ('berit') i žrtve ('zevach'), ističući da savez nije samo formalni dogovor, već dubok odnos zapečaćen i posredovan činom žrtvovanja i predanja.
Stih istovremeno naglašava osobni i prisni odnos koji Bog ima s Izraelom. On ih naziva svojim 'chasidim' – vjernicima ili pobožnicima koji bi trebali odražavati Njegovu savezničku ljubav (chesed). Ovaj stih služi kao moćan uvod u proročku parnicu (rib) unutar psalma, gdje Bog podsjeća svoj narod da istinska vrijednost saveza nije u pukom mehaničkom množenju žrtava, već u zahvalnosti, poslušnosti i vjernosti srca.