Znam svaku pticu gorsku, i zvjerad poljska Meni pripada.
Znam svaku pticu gorsku, i zvjerad poljska Meni pripada.
Ako ogladnim, neću ti reći, jer Moj je svijet i punina njegova.
Jedem li meso bikova i pijem krv jaraca?
Žrtvuj Bogu zahvalnicu i ispuni Višnjemu svoje zavjete.
I zazovi Me u dan nevolje, izbavit ću te, a ti ćeš Me proslaviti."
Jedem li meso bikova i pijem krv jaraca?
Zar ja jedem meso volujsko, ili krv jareću pijem?
הַֽאוֹכַל בְּשַׂר אַבִּירִים וְדַם עַתּוּדִים אֶשְׁתֶּֽה
Ha./'o.khal be.Sar 'a.bi.Rim ve./Dam 'a.tu.Dim 'esh.Teh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar jedem meso bikova i krv jaraca pijem"
1. Zar jedem Izvornik: הַֽאוֹכַל [ha-'okhal] Gramatika: Sastoji se od upitne čestice 'he' (Zar?) i glagola 'akhal' (jesti) u Qal imperfektu, 1. lice jednine. Imperfekt ovdje izražava trajnu ili buduću radnju. Značenje: Riječ uvodi snažno retoričko pitanje kojim Bog odbacuje svaku pomisao da su mu potrebne ljudske žrtve radi prehrane. Ističe se Njegova potpuna suverenost i neovisnost.
2. meso Izvornik: בְּשַׂר [besar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus), što označava genitivnu vezu 'meso od'. Značenje: Meso je bilo središnji dio većine materijalnih žrtava u izraelskom kultu. Ovdje simbolizira fizičku tvar za koju su pogani vjerovali da doslovno hrani božanstvo, što biblijski Bog potpuno negira.
3. bikova Izvornik: אַבִּירִים ['abbirim] Gramatika: Množina imenice 'abbir', koja primarno znači 'jaki' ili 'moćni', ali se u biblijskom pjesništvu često koristi specifično za snažne životinje poput bikova. Značenje: Bikovi su predstavljali najskuplje, najveće i najvrednije žrtvene životinje. Ovim se naglašava da ni najraskošnija materijalna žrtva ne može impresionirati Boga.
4. i krv Izvornik: וְדַם [ve-dam] Gramatika: Spoj veznika 'vav' (i) te imenice 'dam' (krv) muškog roda jednine u konstruktnom stanju. Značenje: U biblijskoj teologiji krv predstavlja sam život i svetinja je koja pripada isključivo Bogu. Pitanje 'pije li Bog krv' dovodi materijaliziranje kulta do točke teološkog apsurda.
5. jaraca Izvornik: עַתּוּדִים ['attudim] Gramatika: Množina imenice 'attud', koja se odnosi na odrasle mužjake koza, odnosno jarce, često predvodnike stada. Značenje: Jarci su bili uobičajena žrtva, napose u obredima okajanja. U paru s bikovima obuhvaćaju cijeli spektar glavnih kultnih životinja koje ljudi prinose.
6. pijem Izvornik: אֶשְׁתֶּֽה ['eshteh] Gramatika: Glagol 'shatah' (piti) u Qal imperfektu, 1. lice jednine. Značenje: Kao i kod jela, Bog konačno i oštro odbacuje ideju konzumacije prinesenih žrtava. To usmjerava pažnju s fizičkih izljeva na ono što Bog zaista želi – poslušnost srca.
Ovaj stih (Psalam 50:13) predstavlja jedan od najsnažnijih biblijskih primjera proročke kritike čisto izvanjskog kulta. Bog se ovdje obraća svom narodu oštrim retoričkim pitanjem kojim u potpunosti dekonstruira pogansko shvaćanje žrtvenog sustava. U okolnim drevnim bliskoistočnim religijama smatralo se da božanstva doslovno ovise o hrani i piću koje im ljudi prinose žrtvovanjem. Bog Izraela, međutim, jasno ističe svoju transcendentnu prirodu i potpunu apsurdnost takvog antropomorfnog poimanja: Njemu, Stvoritelju svega, nije potrebna ni ljudska hrana, niti jede meso bikova, niti pije krv jaraca.
Umjesto materijalnih i mehaničkih žrtava, ovaj stih naglašava da pravo bogoštovlje ne leži u onome što čovjek 'daje' Bogu kako bi ga umirio. Tekst služi kao izravna priprema za stihove koji slijede, a koji otkrivaju što Bog doista želi: 'žrtvu zahvalnicu' i iskreno ispunjavanje zavjeta. Time se cjelokupni odnos s Bogom premješta iz sfere mehaničkog obreda u sferu vjernosti, poslušnosti i duboke duhovne zahvalnosti.