Početna ›

Psalam 50,11 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Neću uzeti junca iz tvoje kuće, ni jarce iz tvojih torova.

Jer Moja je svaka šumska životinja, i stoka na tisuću gora.

Znam svaku pticu gorsku, i zvjerad poljska Meni pripada.

Ako ogladnim, neću ti reći, jer Moj je svijet i punina njegova.

Jedem li meso bikova i pijem krv jaraca?

Biblija

Znam svaku pticu gorsku, i zvjerad poljska Meni pripada.

Daničić-Karadžić

Znam sve ptice po gorama, i krasota poljska preda mnom je.

Original

יָדַעְתִּי כָּל עוֹף הָרִים וְזִיז שָׂדַי עִמָּדִֽי

Izgovor

Ya.da'.ti kol- of ha.Rim ve./Ziz Sa.Dai 'i.ma.D/i

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Znam svaku pticu planina i stvorenje polja sa mnom."

Analiza

1. Znam Izvornik: יָדַעְתִּי [yada'ti] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice jednine od korijena יָדַע (yada - znati). Perfekt ovdje označava dovršeno i trajno stanje spoznaje. Značenje: U hebrejskom mišljenju 'znati' ne označava samo puko intelektualno posjedovanje informacije, već intimno, iskustveno i relacijsko poznavanje. Bog naglašava svoje sveznanje i duboku povezanost sa svime što je stvorio.

2. svaku Izvornik: כָּל [kol] Gramatika: Imenica (često prevodi kao pridjev ili zamjenica) u konstruktnom stanju koja označava 'sve', 'svaki' ili 'cjelokupnost'. Značenje: Izražava totalitet i sveobuhvatnost. Božje znanje i vlasništvo nad stvorenjem ne izuzima ni jedan jedini, pa ni onaj najmanji dio svemira.

3. pticu Izvornik: עוֹף [of] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, tvori se od korijena עוּף (letjeti). Ovdje djeluje kao zbirna imenica za sve vrste ptica. Značenje: Predstavlja stvorenja neba, često simbolizirajući slobodu i neovisnost o čovjeku, no ipak ostajući u potpunosti poznata i podložna Bogu.

4. planina Izvornik: הָרִים [harim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. Korijen je הַר (har - planina). Značenje: Planine su u antičkom svijetu predstavljale divlja, udaljena i ljudima nepristupačna mjesta. Činjenica da Bog poznaje ptice na tim mjestima naglašava da Njegov nadzor seže u sfere gdje ljudsko oko ne dopire.

5. i stvorenje Izvornik: וְזִיז [ve'ziz] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom 'ziz', koja dolazi od korijena זוּז (kretati se, micati se). Doslovno znači 'ono što se kreće' ili 'roji'. Značenje: Ovaj rijedak poetski izraz ukazuje na obilje i raznolikost divljeg života. Odnosi se na životinje koje lutaju slobodno, potpuno izvan dometa ljudske pripitomljenosti ili kontrole.

6. polja Izvornik: שָׂדַי [sadai] Gramatika: Arhaični i poetski oblik imenice שָׂדֶה (sadeh - polje, otvorena ravnica, divljina). Značenje: Otvoreno polje ovdje predstavlja divljinu nasuprot obrađenoj zemlji ili naseljenom gradu. Dodatno naglašava stvorenja koja ne podliježu ljudskoj brizi i nadzoru.

7. sa mnom Izvornik: עִמָּדִֽי [immadi] Gramatika: Prijedlog עִם (im - sa) u pojačanom poetskom obliku s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Ovaj izraz ne znači samo 'blizu mene', nego podrazumijeva vlasništvo i prisutnost ('u mojoj su vlasti' ili 'preda mnom su'). Bog podsjeća čovjeka da cijeli svijet Njemu pripada i da je sve neprestano pred Njegovim očima.

Zaključak

Ovaj stih iz 50. psalma predstavlja snažnu Božju izjavu o Njegovom apsolutnom sveznanju i vlasništvu nad čitavim stvorenim svijetom. Bog eksplicitno ukazuje na stvorenja u divljini – ptice na visokim planinama i životinje u otvorenim poljima – koje su daleko od bilo kakve ljudske kontrole, brige i spoznaje, ali su neprestano pred Njim i Njemu savršeno poznate.

Širi kontekst ovog stiha je teološka kritika ritualnog žrtvovanja u kojem su ljudi počeli misliti da Bogu nešto daju ili da On ovisi o njihovim materijalnim darovima. Kroz sliku slobodnih i divljih zvijeri, Bog podsjeća svoj narod da je cijela zemlja isključivo Njegova i da Mu ne trebaju mrtve žrtve kao hrana ili nadomjestak. Pravo štovanje, na koje Psalam poziva, jest prinos zahvalnosti i iskreno srce, jer Stvoritelj koji intimno poznaje svaki detalj svemira i kojemu sve pripada ovisi isključivo o vlastitoj samodostatnosti.