Jahve, vodi me u Svojoj Pravednosti radi mojih neprijatelja, poravnaj preda mnom Svoj put.
Jahve, vodi me u Svojoj Pravednosti radi mojih neprijatelja, poravnaj preda mnom Svoj put.
Jer nema u ustima njihovim pouzdanosti, nutrina je njihova propast; grlo je njihovo otvoren grob, jezikom svojim laskaju.
Okrivi ih, Bože, neka padnu od svojih namjera; zbog mnoštva njihovih prijestupa odbaci ih, jer su se pobunili protiv Tebe.
A neka se raduju svi koji se sklanjaju u Tebe, neka zauvijek kliču! Ti ih zakloni, i neka se u Tebi vesele oni koji ljube Ime Tvoje.
Jer Ti blagoslivljaš pravednika, Jahve, Naklonošću ga okružuješ kao štitom.
Okrivi ih, Bože, neka padnu od svojih namjera; zbog mnoštva njihovih prijestupa odbaci ih, jer su se pobunili protiv Tebe.
Bože! ne daj im napretka, neka se razbiju pomisli njihove. Za mnoga nevaljalstva njihova obori ih, jer se pobuniše na tebe.
הַֽאֲשִׁימֵם אֱֽלֹהִים יִפְּלוּ מִֽמֹּעֲצוֹתֵיהֶם בְּרֹב פִּשְׁעֵיהֶם הַדִּיחֵמוֹ כִּי מָרוּ בָֽךְ
ha.'a.shi.Me/m 'elo.Him yi.pe.Lu mi./mo.'a.Tzo.Tei./Hem be./Ro Pish.'ei./hem ha.di.Che./mov ki- Ma.ru Va/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Okrivi ih Bože neka padnu od namjera svojih u mnoštvu prijestupa svojih odbaci ih jer pobunili su se protiv tebe"
1. Okrivi ih Izvornik: הַֽאֲשִׁימֵם [ha.'a.shi.Me/m] Gramatika: Hifil imperativ, muški rod, jednina s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (ih). Korijen glagola je אשם (asham) koji znači biti kriv ili snositi krivnju. Značenje: Označava molbu Bogu da proglasi njihovu krivnju i pozove ih na odgovornost. Psalmist ne traži osobnu osvetu, već pravednu božansku presudu kojom se utvrđuje istina.
2. neka padnu Izvornik: יִפְּלוּ [yi.pe.Lu] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice muškog roda množine. Korijen je נפל (nafal), što znači pasti. Značenje: Pad ovdje simbolizira potpunu propast, sramotu i neuspjeh. To je molitva da izgube svaku stabilnost i da se njihovi vlastiti temelji sruše.
3. od namjera svojih Izvornik: מִֽמֹּעֲצוֹתֵיהֶם [mi./mo.'a.Tzo.Tei./Hem] Gramatika: Imenica ženskog roda množine מוֹעֵצָה (mo'etsah - savjet, namjera) s prijedlogom מִן (min - od/zbog) i sufiksom 3. lica množine. Korijen je יעץ (ya'ats). Značenje: Ova fraza izražava nadu da će neprijatelji propasti upravo zbog svojih vlastitih spletki. Time se teološki naglašava autodestruktivna priroda zla koje na kraju uništava samo sebe.
4. odbaci ih Izvornik: הַדִּיחֵמוֹ [ha.di.Che./mov] Gramatika: Hifil imperativ, muški rod, jednina s poetskim ili arhaičnim sufiksom 3. lica množine (mo). Korijen je נדח (nadach) - otjerati, odbaciti, prognati. Značenje: Predstavlja snažan zahtjev za protjerivanjem zlikovaca iz Božje prisutnosti i iz zajednice pravednih. Konačna posljedica ustrajnog zla je trajno odvajanje od izvora života.
5. pobunili su se Izvornik: מָרוּ [Ma.ru] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice zajedničke množine. Korijen je מרה (marah), što znači biti buntovan, opirati se ili biti neposlušan. Značenje: Ukazuje na stvarni i najdublji problem ovih neprijatelja, koji je vertikalne prirode. Njihova djela nisu samo zločin protiv bližnjega, već predstavljaju svjesnu i namjernu pobunu protiv božanskog autoriteta. Imena: - Elohim (Bog) [אֱֽלֹהִים / 'elo.Him] (osoba) Znači: Sila, Moćni (pluralis majestatis) Tvorba: Množinski oblik imenice 'Eloah', izvedene iz zajedničkog semitskog korijena 'el koji označava božanstvo, moć i snagu. Gramatički je u množini, no u kontekstu biblijskog monoteizma koristi se s glagolima u jednini kao izraz Njegove beskrajne veličine.
Ovaj stih (Psalam 5:11) izražava psalamistovu snažnu i beskompromisnu molitvu za Božju pravdu nad zlikovcima. Umjesto uzimanja pravde u svoje ruke, psalmist prepušta sud Bogu i traži da neprijatelji 'padnu od svojih namjera'. Ovim pristupom autor demonstrira duboko uvjerenje u autodestruktivnu prirodu zla - oni koji kuju zavjere često bivaju uništeni posljedicama vlastitih prljavih planova.
Ključni razlog za traženje njihove potpune osude i odbacivanja rasvijetljen je na kraju stiha. Zlikovci se nisu samo ogriješili o psalmista, nego su se kroz svoja djela aktivno pobunili protiv samog Boga. Neprijateljstvo prema Božjem redu i Njegovim ljudima tretira se kao izravna pobuna protiv Njegovog suvereniteta, što je konačni argument zašto pravedni Sudac mora reagirati i ukloniti zlo iz svoje blizine.