Ako smo zaboravili Ime našega Boga i raširili ruke prema tuđem bogu
Ako smo zaboravili Ime našega Boga i raširili ruke prema tuđem bogu
Zar Bog to ne bi istražio, jer On poznaje tajne srca?
Jer zbog Tebe ubijani smo cijeli dan, smatrani smo ovcama za klanje.
Probudi se! Zašto spavaš, Gospodine? Trgni se! Ne odbaci nas zauvijek!
Zašto skrivaš Svoje Lice, zaboravljaš našu nevolju i potlačenost?
Jer zbog Tebe ubijani smo cijeli dan, smatrani smo ovcama za klanje.
A ubijaju nas za tebe svaki dan; s nama postupaju kao s ovcama klanicama.
כִּֽי עָלֶיךָ הֹרַגְנוּ כָל הַיּוֹם נֶחְשַׁבְנוּ כְּצֹאן טִבְחָֽה
ki- 'A.lei./kha ho.Rag.nu khol- hai./Yom nech.Shav.nu ke./Tzon tiv.Chah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer zbog-tebe ubijani-smo sav dan smatrani-smo kao-ovce klanja."
1. zbog tebe Izvornik: עָלֶיךָ ['aleykha] Gramatika: Prijedlog עַל ('al - na, nad, zbog, radi) sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Označava pravi uzrok patnje psalmista. Patnja ovdje nije posljedica grijeha, već izravna posljedica vjernosti Bogu; oni stradavaju isključivo radi Njegovog imena.
2. ubijani smo Izvornik: הֹרַגְנוּ [horagnu] Gramatika: Glagol korijena הָרַג (harag - ubiti), ovdje u pasivnom pual perfektnom obliku 1. lica množine. Značenje: Ukazuje na ekstremnu i brutalnu prirodu njihovog progonstva. Vjernici se suočavaju s nasilnom i bespomoćnom smrću od ruku neprijatelja.
3. sav dan Izvornik: כָל הַיּוֹם [khol-hayyom] Gramatika: Imenica כֹּל (kol - sve, sav) u konstruktnom stanju povezana s imenicom יוֹם (yom - dan) koja ima određeni član (ha-). Značenje: Naglašava neprestanu, svakodnevnu prirodu patnje i prijetnje. To nije izoliran povijesni događaj, već trajno stanje egzistencije izabrane zajednice pod pritiskom.
4. smatrani smo Izvornik: נֶחְשַׁבְנוּ [nechshavnu] Gramatika: Glagol korijena חָשַׁב (chashav - misliti, računati, smatrati), u nifal (pasivnom) obliku perfekta 1. lica množine. Značenje: Opisuje apsolutno obezvređivanje od strane progonitelja. U očima svijeta i neprijatelja, njihovi životi nemaju nikakvu vrijednost osim da budu uništeni.
5. kao ovce klanja Izvornik: כְּצֹאן טִבְחָֽה [ke'tzon tivchah] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen s imenicom צֹאן (tson - stado, ovce) u konstruktnom odnosu (smikhut) s imenicom טִבְחָה (tivchah - klanje, klanica). Značenje: Snažna metafora potpune bespomoćnosti, nevinosti i osuđenosti na smrt. Predstavlja zajednicu koja se ne može braniti, prepuštenu na milost i nemilost krvnika bez ikakvih prava.
Ovaj stih (Psalam 44:23, u nekim prijevodima 44:22) izražava duboku zbunjenost i bol zbog nevine patnje Božjeg naroda. Za razliku od mnogih drugih starozavjetnih tekstova gdje se nedaće i porazi tumače kao zaslužena kazna za neposlušnost ili grijeh, ovdje psalmist odlučno tvrdi da narod pati upravo zato što je ostao vjeran Bogu. Oni stradavaju isključivo 'radi Njega', suočeni s progoniteljima koji njihove živote obezvređuju do te mjere da ih tretiraju isključivo kao stado određeno za klaonicu, bez prava na opstanak i obranu. Kasnije u Novom zavjetu, apostol Pavao citira ovaj identičan stih u Poslanici Rimljanima (Rimljanima 8:36). Pavao koristi ovaj drevni krik o patnji pravednika kako bi ohrabrio rane kršćane, objašnjavajući im da progonstva, mučeništvo i ekstremna patnja ne znače da ih je Bog napustio. Naprotiv, rekontekstualizirajući ovaj stih, on poručuje da vjernici usred te iste patnje bivaju 'više nego pobjednici' kroz Kristovu ljubav. Time je ovaj stih postao arhetipski biblijski izraz mučeništva iz uvjerenja i nesebične odanosti.