Ustrajno sam čekao Jahvu, a On se prignu k meni i ču moj vapaj.
Ustrajno sam čekao Jahvu, a On se prignu k meni i ču moj vapaj.
Izvuče me iz jame propasti, iz muljevita blata, postavi moje noge na stijenu i učvrsti moje korake.
Stavi u moja usta novu pjesmu, hvalospjev Bogu našemu. Vidjet će to mnogi i pobojati se, te će se uzdati u Jahvu.
Blago čovjeku koji u Jahvu stavlja svoje pouzdanje i ne okreće se oholima ni onima koji zastranjuju u laž.
Mnoga si djela učinio, Ti, Jahve, Bože moj, Tvoja čudesa i Tvoje namisli prema nama; nitko se s Tobom usporediti ne može. Htio bih ih objavljivati i o njima govoriti, ali ih je previše da bi se nabrojila.
Stavi u moja usta novu pjesmu, hvalospjev Bogu našemu. Vidjet će to mnogi i pobojati se, te će se uzdati u Jahvu.
I metnu u usta moja pjesmu novu, hvalu Bogu našemu. Vide mnogi, i počinju se bojati Gospoda, i uzdati se u njega.
וַיִּתֵּן בְּפִי שִׁיר חָדָשׁ תְּהִלָּה לֵֽאלֹהֵינוּ יִרְאוּ רַבִּים וְיִירָאוּ וְיִבְטְחוּ בַּיהוָֽה
va/i.yi.Ten be./F/i shir cha.Dash te.hi.Lah le./Lo.Hei./nu yir.'U ra.Bim ve./yi.Ra.'u ve./yiv.te.Chu ba./Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dade u usta moja pjesmu novu, hvalu Bogu našemu; vidjet će mnogi i bojat će se, i uzdat će se u Jahvu."
1. I dade Izvornik: וַיִּתֵּן [va.yi.Ten] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, staviti) u qal imperfektu 3. lica jednine muškog roda. Sufiks 'waw-konsekutivni' (waw conversive) mijenja vrijeme u prošlu radnju ('i on dade' ili 'i on stavi'). Značenje: Naglašava isključivo Božju inicijativu u slavljenju. Psalmist nije sam izmislio pjesmu; Bog ju je stavio u njegova usta kao dar i izravni rezultat oslobođenja.
2. u usta moja Izvornik: בְּפִי [be.fi] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'peh' (usta) u status constructus obliku, na koji je dodan pronominalni sufiks 1. lica jednine ('moja'). Značenje: Ukazuje na vrlo intimno i osobno svjedočanstvo vjernika. Božje djelo ispunjava čitavo biće i prelijeva se u glasnu, izgovorenu hvalu.
3. pjesmu novu Izvornik: שִׁיר חָדָשׁ [shir cha.Dash] Gramatika: Imenica muškog roda jednine ('shir') popraćena pridjevom muškog roda jednine ('chadash'). Značenje: U biblijskoj tradiciji 'nova pjesma' pjeva se kao odgovor na novo, svježe Božje djelo spasenja i milosti koje nadilazi stara iskustva i zahtijeva nov izričaj obožavanja.
4. hvalu Izvornik: תְּהִלָּה [te.hi.Lah] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine, izvedena iz glagolskog korijena 'halal' (hvaliti, slaviti, sjati). Značenje: Stojeći u paralelizmu s 'novom pjesmom', ova riječ naglašava da sadržaj pjesme nije usredotočen na čovjeka, nego isključivo na slavljenje Božjeg karaktera i Njegovih spasenjskih djela.
5. vidjet će... i bojat će se Izvornik: יִרְאוּ... וְיִירָאוּ [yir.'U... ve.yi.Ra.'u] Gramatika: Majstorska igra riječima (paranomazija) između dva zvučno slična glagola: 'ra'ah' (vidjeti) i 'yare' (bojati se). Oba su u qal imperfektu 3. lica množine. Značenje: Ova fonetska poveznica pokazuje izravnu uzročno-posljedičnu vezu; gledanje Božjeg djelovanja u životu spašenika neminovno vodi do svetog strahopoštovanja kod onih koji to promatraju.
6. i uzdat će se Izvornik: וְיִבְטְחוּ [ve.yiv.te.Chu] Gramatika: Glagol 'batach' (uzdati se, imati povjerenja, biti siguran) u qal imperfektu 3. lica množine, s veznikom 'waw' (i). Značenje: Predstavlja vrhunac i konačni cilj cijelog procesa. Zdravi strah Božji ne tjera ljude od Njega, već ih potiče da mu predaju svoje povjerenje i traže u Njemu sigurnost. Imena:
- Jahve [יהוה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Postojeći, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'hawah' (הוה) ili 'hayah' (היה) koji znači 'biti' ili 'postati', obično se shvaća u kauzativnom smislu ili smislu neprekidne prisutnosti. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 izravno povezuje ovo ime s glagolom 'biti' u frazi 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), označavajući Božju nepromjenjivost i vječnu prisutnost sa svojim narodom.
Ovaj stih predivno sažima dinamiku Božjeg spasenja i njegov utjecaj na širu zajednicu. Božje spasonosno djelo u životu patnika nije privatna i statična stvar; ono rezultira 'novom pjesmom' koja izvire iz osobnog, svježeg iskustva milosti. Važno je primijetiti da Bog sam daje i spasenje i sposobnost da Ga se za to adekvatno proslavi, stavljajući pjesmu u usta vjernika.
Nadalje, stih ističe kako osobno izbavljenje služi kao snažno javno svjedočanstvo. Briljantna hebrejska igra riječima ('vidjet će i bojat će se') naglašava da promatranje Božjeg očitovanja ne ostavlja ljude ravnodušnima. Ono stvara zdravo strahopoštovanje koje naposljetku kulminira pouzdanjem i vjerom. Tako osobna hvala postaje evanđeosko sredstvo koje privlači 'mnoge' k potpunom oslanjanju na Jahvu.