Neće se postidjeti u vrijeme nevolje, a u danima gladi nasitit će se.
Neće se postidjeti u vrijeme nevolje, a u danima gladi nasitit će se.
Jer zli će propasti, a neprijatelji Jahvini nestat će kao krasota pašnjaka; u dimu će nestati.
Opaki posuđuje i ne vraća, a pravednik se smiluje i daje.
Jer će Njegovi blagoslovljeni baštiniti zemlju, a Njegovi prokleti bit će istrijebljeni.
Od Jahve su utvrđeni koraci čovjekovi, i On uživa u putu njegovu.
Opaki posuđuje i ne vraća, a pravednik se smiluje i daje.
Bezbožnik uzaima i ne vraća, a pravednik poklanja i daje.
לֹוֶה רָשָׁע וְלֹא יְשַׁלֵּם וְצַדִּיק חוֹנֵן וְנוֹתֵֽן
lo.Veh Ra.sho' ve./Lo' ye.sha.Lem ve./tza.Dik cho.Nen ve./no.Ten
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Posuđuje opaki i ne vraća, i pravednik se smiluje i daje."
1. Posuđuje Izvornik: לֹוֶה [loveh] Gramatika: Qal aktivni particip glagola 'lavah' (posuditi). Particip ovdje označava trajnu, uobičajenu radnju ili životni stil. Značenje: U ovom kontekstu ne označava nužno običnu financijsku potrebu, već početak ciklusa u kojem osoba crpi tuđa sredstva. To postavlja temelj za prikaz parazitskog karaktera.
2. opaki Izvornik: רָשָׁע [rasha'] Gramatika: Pridjev ili imenica muškog roda jednine. Često se u poeziji rabi kao poimeničeni pridjev da označi određenu vrstu ljudi. Značenje: Označava moralno iskvarenu osobu koja živi izvan Božjeg zakona. U mudrosnoj književnosti to je onaj tko svojim djelovanjem aktivno narušava pravdu i red u zajednici.
3. vraća Izvornik: יְשַׁלֵּם [yeshallem] Gramatika: Piel imperfekt trećeg lica jednine od korijena 'shalam' (završiti, platiti, nadoknaditi). Imperfekt uz negaciju izražava trajnu nesposobnost ili nedostatak volje. Značenje: Korijen je duboko povezan s pojmom 'šalom' (mir, cjelovitost). Odbijanjem vraćanja duga opaki narušava tu cjelovitost, nanosi štetu bližnjemu i razara društveni mir.
4. i pravednik Izvornik: וְצַדִּיק [vetzaddiq] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (ovdje adversativnog značenja: 'a', 'nasuprot tome') i imenice 'tzaddiq' (pravednik) u muškom rodu jednine. Značenje: Predstavlja jasnu antitezu opakome. Pravednik nije samo onaj tko se drži propisa, već osoba čiji život odražava Božji karakter u brizi za odnose s drugim ljudima.
5. se smiluje Izvornik: חוֹנֵן [chonen] Gramatika: Qal aktivni particip glagola 'chanan' (biti milostiv, naklonjen). Njegova uporaba sugerira da je milosrđe pravednikova trajna osobina i stav. Značenje: Označava iskazivanje nezaslužene milosti, sažaljenja i empatije prema nemoćnima. Pravednik nadilazi zahtjeve puke poštenosti (kao što bi bio povrat duga) i daruje ne očekujući uzvrat.
6. i daje Izvornik: וְנוֹתֵֽן [venoten] Gramatika: Veznik 'waw' (i) s Qal aktivnim participom glagola 'natan' (dati, darivati). Značenje: Ovo je konkretizacija prethodnog milosrđa u djelovanju. Istinska suosjećajnost u biblijskom poimanju ne zadržava se samo u emocijama, već se nužno materijalizira u nesebičnom davanju.
Ovaj stih (Psalam 37,21) iznosi snažan moralni kontrast između dvije vrste ljudi, promatrajući njihov odnos prema materijalnim dobrima i bližnjima. Opaki čovjek (rasha') karakteriziran je sebičnošću i izrabljivanjem; on rado uzima od drugih, ali ne ispunjava svoju dužnost, čime izravno oštećuje zajednicu i narušava njezin mir (šalom). Njegov je način života parazitski, usmjeren isključivo na vlastitu korist na štetu socijalne harmonije.
Nasuprot njemu, pravednik (tzaddiq) ne samo da ne duguje nikome ništa u negativnom smislu, nego njegova vrlina nadilazi tehničko poštivanje zakona vlasništva. Istinska pravednost se u ovom psalmu definira kroz milosrđe (chanan) i velikodušno davanje (natan). Time biblijski tekst jasno poručuje da istinski pobožan i pravedan život nije onaj koji se tek suzdržava od prevare ili zla, već onaj koji aktivno izgrađuje bližnje odražavajući Božju nepresušnu velikodušnost.