Jer zli će propasti, a neprijatelji Jahvini nestat će kao krasota pašnjaka; u dimu će nestati.
Jer zli će propasti, a neprijatelji Jahvini nestat će kao krasota pašnjaka; u dimu će nestati.
Opaki posuđuje i ne vraća, a pravednik se smiluje i daje.
Jer će Njegovi blagoslovljeni baštiniti zemlju, a Njegovi prokleti bit će istrijebljeni.
Od Jahve su utvrđeni koraci čovjekovi, i On uživa u putu njegovu.
Ako padne, ne biva oboren, jer mu Jahve podupire ruku.
Jer će Njegovi blagoslovljeni baštiniti zemlju, a Njegovi prokleti bit će istrijebljeni.
Jer koje on blagoslovi, oni naslijede zemlju, a koje on prokune, oni se istrijebe.
כִּי מְבֹרָכָיו יִירְשׁוּ אָרֶץ וּמְקֻלָּלָיו יִכָּרֵֽתוּ
ki Me.vo.ra.kha/v Yi.re.shu 'A.retz u./me.ku.la.La/v yi.ka.Re.tu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer blagoslovljeni njegovi naslijedit će zemlju, a prokleti njegovi bit će istrijebljeni."
1. blagoslovljeni njegovi Izvornik: מְבֹרָכָיו [Me.vo.ra.kha.v] Gramatika: Particip pasivni Pual oblika, u muškom rodu množine od korijena brk, sa sufiksom trećeg lica jednine. Sufiks označava izvor blagoslova, odnosno samoga Boga. Značenje: Izražava stanje onih koji su primili Božji blagoslov. To nije tek privremena naklonost, već trajno stanje onih koje Bog posvećuje i daruje milošću.
2. naslijedit će Izvornik: יִירְשׁוּ [Yi.re.shu] Gramatika: Glagol u osnovnom Qal obliku, imperfekt trećeg lica množine (korijen yrš). Imperfekt ovdje izražava trajnu, sigurnu radnju koja će se ostvariti u budućnosti. Značenje: Biblijski koncept nasljeđivanja ovdje ne podrazumijeva primanje posjeda nečijom smrću, već zaposjedanje prema božanskom pravu i obećanju. Označava trajno i legitimno uživanje Božjih darova.
3. zemlju Izvornik: אָרֶץ ['A.retz] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u apsolutnom stanju bez određenog člana. Često stoji kao oznaka za Obećanu zemlju ili u širem smislu za cijeli svijet. Značenje: Predstavlja konkretan Božji dar, prostor sigurnosti, opstanka i trajnog prebivališta za pravednike. U konačnici postaje teološki simbol cjelokupnog obnovljenog svijeta pod Božjom vlašću.
4. a prokleti njegovi Izvornik: וּמְקֻלָּלָיו [u.me.ku.la.La.v] Gramatika: Veznik 'waw' (i/a) spojen s participom pasivnim Pual oblika u muškom rodu množine (korijen qll), sa sufiksom trećeg lica jednine. Gramatički i strukturno je direktno suprotstavljen riječi blagoslovljeni. Značenje: Korijen qll doslovno znači biti lak, neznatan ili prezren. Ovaj oblik označava one koji su zbog svojih djela navukli Božju osudu i time izgubili svaku vrijednost pred Njim.
5. bit će istrijebljeni Izvornik: יִכָּרֵֽתוּ [yi.ka.Re.tu] Gramatika: Glagol u pasivnom Niphal obliku, imperfekt trećeg lica množine od korijena krt (odrezati, presjeći). U Starom zavjetu se redovito rabi kao tehnički termin za božansku kaznu 'odsijecanja'. Značenje: Označava konačno isključenje iz zajednice Saveza i potpunu propast. Suprotno od nasljeđivanja zemlje, ovo predstavlja oduzimanje svakog životnog oslonca, budućnosti i samog sjećanja na grešnika.
Ovaj stih (Psalam 37,22) sažima temeljnu teološku poruku o pravednosti i božanskoj retribuciji, izuzetno karakterističnu za starozavjetnu mudrosnu književnost. Sudbina svakog čovjeka neraskidivo je vezana uz njegov odnos s Bogom; oni koji uživaju Božji blagoslov osiguravaju si trajnu prisutnost, mir i stabilnost ('nasljeđuju zemlju'), dok oni koji su zbog zla potpali pod Njegovo prokletstvo gube svako uporište i bivaju potpuno izbrisani iz postojanja.
Snažan paralelizam i kontrast između 'blagoslovljenih' i 'prokletih' zorno ilustriraju teologiju Saveza, u kojoj posjedovanje obećane zemlje stoji kao najvidljiviji materijalni znak božanske naklonosti. Stih na taj način nudi snažnu utjehu i ohrabrenje potlačenim pravednicima, naglašavajući da konačna pobjeda ne leži u ljudskoj snazi, oholosti ili zlu, već isključivo u suverenoj Božjoj pravdi koja svakome dodjeljuje njegov zasluženi udio.