Početna ›

Psalam 37,17 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Njihov će mač ući u njihovo srce i njihovi će se lukovi slomiti.

Bolje je malo pravedniku negoli obilje mnogih opakih.

Jer ruke opakih bit će slomljene, a Jahve podupire pravednike.

Jahve poznaje dane besprijekornih i baština njihova bit će dovijeka.

Neće se postidjeti u vrijeme nevolje, a u danima gladi nasitit će se.

Biblija

Jer ruke opakih bit će slomljene, a Jahve podupire pravednike.

Daničić-Karadžić

Jer će se mišice bezbožnicima potrti, a pravednike utvrđuje Gospod.

Original

כִּי זְרוֹעוֹת רְשָׁעִים תִּשָּׁבַרְנָה וְסוֹמֵךְ צַדִּיקִים יְהוָֽה

Izgovor

ki ze.ro.'ot Re.sha.'im ti.sha.Var.nah ve./so.Mekh tza.di.Kim Yah.weh

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Jer mišice opakih bit će slomljene, a podupiratelj pravednih Jahve."

Analiza

1. mišice Izvornik: זְרוֹעוֹת [ze.ro.'ot] Gramatika: Imenica 'zeroa' (ruka od lakta do ramena, mišica) ovdje je u ženskom rodu množine i konstruktnom stanju. Vezana je uz imenicu 'opaki' koja slijedi. Značenje: U biblijskoj metaforici, mišica redovito simbolizira snagu, moć i sposobnost djelovanja. Ovdje se odnosi na silu, utjecaj i nasilje kojima se zlikovci služe za tlačenje.

2. opakih Izvornik: רְשָׁעִים [Re.sha.'im] Gramatika: Imenica ili poimeničeni pridjev u muškom rodu množine, u apsolutnom stanju. Korijen 'rasha' označava nekoga tko je nepravedan ili kriv. Značenje: Ova riječ opisuje one koji aktivno i svjesno krše Božji zakon, narušavajući društveni poredak i savez s Bogom. To su ljudi koji svoju egzistenciju i moć grade na eksploataciji drugih.

3. bit će slomljene Izvornik: תִּשָּׁבַרְנָה [ti.sha.Var.nah] Gramatika: Glagol od korijena 'shavar' (slomiti, razbiti) u pasivnom (nifal) obliku. U imperfektu je i 3. licu ženskog roda množine, slažući se s imenicom 'mišice'. Značenje: Upotreba pasivnog oblika ovdje funkcionira kao 'passivum divinum', gramatički način da se naglasi kako je Bog taj koji nevidljivo vrši radnju. Sposobnost zlikovaca da nanose štetu bit će potpuno i aktivno uništena Božjom intervencijom.

4. a podupiratelj Izvornik: וְסוֹמֵךְ [ve./so.Mekh] Gramatika: Prefiksirani veznik 'waw' ovdje nosi suprotno značenje ('a' ili 'dok'), spojen s aktivnim participom muškog roda jednine glagola 'samakh' (osloniti, poduprijeti). Značenje: Particip ukazuje na trajnu i neprekidnu radnju, za razliku od jednokratnog događaja. Bog nije samo povremeni spasitelj, već trajni i aktivni oslonac koji neprestano održava pravednike.

5. pravednih Izvornik: צַדִּיקִים [tza.di.Kim] Gramatika: Pridjev ili poimeničeni pridjev u muškom rodu množine i apsolutnom stanju. Dolazi od korijena 'tzadak' (biti pravedan, ispravan). Značenje: Pravednici u psalmima nisu nužno bezgrešni ljudi, već oni koji žive u skladu s Božjim savezom i pouzdaju se u Njega. Njihova pravednost očituje se u ispravnom odnosu prema Bogu i poštenom postupanju prema bližnjima. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: On koji jest, On koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz arhaičnog hebrejskog glagola 'hayah' ili 'hawah' (biti, postati). Smatra se da predstavlja treće lice jednine nesvršenog vremena tog glagola. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), ističući time svoju trajnu prisutnost, vječnost, nepromjenjivost i bezuvjetnu vjernost svom narodu.

Zaključak

Ovaj stih iz Psalma 37 donosi snažan i slikovit kontrast između sudbine opakih i pravednih, utemeljen na Božjoj pravednosti. Opreka između nasilnog 'lomljenja mišica' zlikovcima i blagog, ali čvrstog 'podupiranja' pravednika jasno oslikava Božju aktivnu i suverenu ulogu u svijetu. Poruka stiha je duboko utješna za one koji trpe nepravdu.

Dok se moć opakih može činiti velikom i zastrašujućom, ona ima svoj kraj i bit će dokinuta božanskom presudom. S druge strane, pravednici svoju sigurnost i stabilnost ne crpe iz vlastite snage, već iz činjenice da je sam Bog njihov trajni oslonac. Stih tako poziva vjernike da ne zavide zlikovcima na njihovom privremenom uspjehu, već da ustraju u povjerenju u Božju brigu i konačnu pravdu.