Jer je laskao sam sebi u svojim očima, da bi našao svoju krivnju i zamrzio je.
Jer je laskao sam sebi u svojim očima, da bi našao svoju krivnju i zamrzio je.
Riječi usta njegovih bezakonje su i prijevara, prestao je biti razborit i činiti dobro.
Zloću smišlja na postelji svojoj, postavlja se na put koji nije dobar, zlo ne odbacuje.
Jahve, Tvoje je Milosrđe na Nebesima, Tvoja Vjernost do oblaka.
Tvoja je Pravednost kao planine Božje, Tvoji su Sudovi kao veliki bezdan: čovjeka i životinju Ti spašavaš, Jahve.
Zloću smišlja na postelji svojoj, postavlja se na put koji nije dobar, zlo ne odbacuje.
Bezakonje smišlja na postelji svojoj, stoji na putu rđavom, zlo mu nije mrsko.
אָוֶן יַחְשֹׁב עַֽל מִשְׁכָּבוֹ יִתְיַצֵּב עַל דֶּרֶךְ לֹא טוֹב רָע לֹא יִמְאָֽס
'A.ven yach.Sho 'al- mish.Ka.V/o Yit.ya.tzev 'al- De.rekh lo'- Tov Ra' lo' yim.'As
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zloću smišlja na postelji svojoj, postavlja se na put ne dobar, zlo ne odbacuje."
1. Zloću Izvornik: אָוֶן ['Aven] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Često označava grijeh, nepravdu ili zlo s naglaskom na ispraznost i propast. Značenje: U teološkom smislu predstavlja nutarnju izopačenost i aktivno planiranje zla. Ukazuje na to da grijeh počinje u umu prije nego što prijeđe u djelo.
2. smišlja Izvornik: יַחְשֹׁב [yachshov] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt (buduće ili trajno vrijeme), treće lice jednine. Dolazi od korijena 'chashav' (misliti, planirati). Značenje: Imperfekt ukazuje na trajnu, kontinuiranu radnju – zlikovac neprestano, proračunato kuje planove. Njegovo zlo nije plod trenutne slabosti, već snažne i promišljene namjere.
3. postelji svojoj Izvornik: מִשְׁכָּבוֹ [mishkavo] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini sa sufiksom za treće lice jednine muškog roda (njegov). Dolazi od korijena 'shakhav' (ležati). Značenje: Postelja je mjesto odmora gdje se srce obično smiruje i ispituje pred Bogom. Ovdje ona ironično postaje radionicom zla, mjestom noćnog bdjenja radi kovanja mračnih planova.
4. postavlja se Izvornik: יִתְיַצֵּב [yityatzev] Gramatika: Glagol u Hitpael konjugaciji (refleksivno), imperfekt, treće lice jednine. Dolazi od korijena 'yatsav' (stajati, zauzeti stav). Značenje: Izražava tvrdoglavu odlučnost i utvrđivanje u grijehu. Osoba zauzima nepokolebljiv, prkosan stav u svom zlom naumu i svjesno se odupire putu pravednosti.
5. put ne dobar Izvornik: דֶּרֶךְ לֹא טוֹב [derekh lo' tov] Gramatika: Imenica (derekh) praćena negacijom (lo) i pridjevom (tov). Ovo je stilistička figura litota (ublažavanje), gdje 'ne dobar' zapravo znači 'izrazito zao'. Značenje: Ova fraza se suprotstavlja mudrosnoj tradiciji Starog zavjeta gdje se uvijek bira između 'puta pravednih' i 'puta zlih'. Stajati na ovakvom putu znači potpunu usmjerenost života prema grijehu.
6. odbacuje Izvornik: יִמְאָֽס [yim'as] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt, treće lice jednine. Dolazi od korijena 'ma'as' (prezirati, odbaciti, gnušati se). Značenje: Umjesto da osjeća zgražanje i odbaci zlo (kao što se očekuje od pravednika), zlikovac ga prihvaća. Izostanak moralnog gađenja pred zlom označava potpunu obamrlost savjesti.
Ovaj stih (Psalam 36,5 prema hebrejskoj numeraciji) duboko oslikava anatomiju ljudskog pada i psihologiju nepokajanog grešnika. Njegova izopačenost nije tek niz slučajnih pogrešaka uslijed slabosti, već duboko ukorijenjena, promišljena i prkosna pobuna. Čak i u noćnoj tišini, u vrijeme koje je namijenjeno počinku, preispitivanju i traženju božanske prisutnosti, um ove osobe marljivo radi na osmišljavanju zlodjela.
Autor psalma maestralno prikazuje silaznu putanju grijeha kroz tri mračna koraka: prvo se zlo intelektualno osmišljava u intimnosti postelje, potom se volja utvrđuje zauzimanjem čvrstog i nepokolebljivog stava na lošem putu, i konačno, nastupa potpuna smrt savjesti u kojoj srce gubi svaku sposobnost preziranja zla. To je zastrašujući portret osobe koja je ugasila božansko svjetlo u sebi i posvetila svoj život tami.