Neka na njega dođe propast koju ne sluti, i mreža njegova, koju je sakrio, neka ga uhvati; neka u tu propast padne!
Neka na njega dođe propast koju ne sluti, i mreža njegova, koju je sakrio, neka ga uhvati; neka u tu propast padne!
I duša moja radovat će se u Jahvi, veselit će se u Spasenju Njegovom.
Sve kosti moje reći će: "Jahve, tko je kao Ti, koji izbavljaš nevoljnika od jačega od njega, nevoljnika i siromaha od njegova otimača?"
Ustaju svjedoci nasilja, pitaju me za ono što ne znam.
Uzvraćaju mi zlo umjesto dobra, donoseći osiroćenost duši mojoj.
Sve kosti moje reći će: "Jahve, tko je kao Ti, koji izbavljaš nevoljnika od jačega od njega, nevoljnika i siromaha od njegova otimača?"
Sve će kosti moje reći: Gospode! ko je kao ti, koji izbavljaš stradalca od onoga koji mu dosađuje, i ništega i ubogoga od onoga koji ga upropašćuje?
כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה יְהוָה מִי כָמוֹךָ מַצִּיל עָנִי מֵחָזָק מִמֶּנּוּ וְעָנִי וְאֶבְיוֹן מִגֹּזְלֽוֹ
kal atz.mo.Ta/i to.mar.Nah Yah.weh mi kha.Mo./kha ma.Tzil 'A.ni me./cha.Zak mi.Me./nu ve./'a.Ni ve./'ev.Yon mi./go.ze.L/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sve kosti moje reći će Jahve tko kao ti izbavitelj jadnika od jakoga od njega i jadnika i siromaha od otimača njegova"
1. kosti moje Izvornik: עַצְמוֹתַי [atz.mo.Ta/i] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: U biblijskoj antropologiji kosti predstavljaju najdublju bit čovjeka, njegovu srž. Njihov govor označava slavljenje Boga iz temelja ljudske egzistencije, cijelim svojim bićem.
2. reći će Izvornik: תֹּאמַרְנָה [to.mar.Nah] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu, 3. lice množine ženskog roda (slaže se s imenicom kosti). Značenje: Imperfekt ovdje ukazuje na trajnu ili buduću radnju. Izražava duboko, nepokolebljivo uvjerenje i trajnu spremnost vjernika da neprestano svjedoči i slavi Božju pravdu.
3. tko [je] kao ti Izvornik: מִי כָמוֹךָ [mi kha.Mo./kha] Gramatika: Upitna zamjenica 'mi' (tko) i prijedlog 'ke' (kao) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine muškog roda ('okha'). Značenje: Retoričko pitanje koje naglašava Božju neusporedivost i jedinstvenost. U židovskoj tradiciji ovo je čest izraz obožavanja kojim se priznaje da nijedna ljudska ni božanska sila ne može spasiti na takav način.
4. izbavitelj Izvornik: מַצִּיל [ma.Tzil] Gramatika: Glagol 'natzal' (izbaviti, istrgnuti) u Hifil participu aktivnom, muški rod jednine. Značenje: Particip aktivni naglašava da izbavljenje nije samo jednokratni događaj iz prošlosti, već Božja trajna karakteristika. Bog neprestano i aktivno spašava potlačene iz po život opasnih situacija.
5. od jakoga od njega Izvornik: מֵחָזָק מִמֶּנּוּ [me./cha.Zak mi.Me./nu] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s pridjevom 'chazak' (jak), a zatim opet prijedlog 'min' s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ('menu'). Značenje: Izraz predočava ekstremnu asimetriju i zloupotrebu moći u društvu. Bog intervenira upravo tamo gdje je čovjek preslab da bi se sam obranio od nadmoćnog i silovitog tlačitelja.
6. i jadnika i siromaha Izvornik: וְעָנִי וְאֶבְיוֹן [ve./'a.Ni ve./'ev.Yon] Gramatika: Dvije bliskoznačne imenice i pridjeva ('ani' - siromah, potlačeni i 'evyon' - ubogi, oskudni) vezane veznikom 'vav' (i). Značenje: Ovaj je par riječi poznati biblijski idiom za društveno najugroženije i materijalno obespravljene. Bog se ovdje izričito identificira kao vrhovni branitelj onih koji nemaju drugog, ljudskog zaštitnika.
7. od otimača njegova Izvornik: מִגֹּזְלֽוֹ [mi./go.ze.L/o] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) s participom aktivnim glagola 'gazal' (oteti, opljačkati) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Opisuje agresora koji nepravedno oduzima vlasništvo i dostojanstvo bližnjemu. Oštro osuđuje nasilno bogaćenje na račun slabijih, potvrđujući da Bog donosi pravdu odupirući se takvim postupcima. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime potječe iz hebrejskog glagolskog korijena 'hvh' (הוה) ili 'hyh' (היה) što znači 'biti' ili 'postati'. Mnogi gramatičari ga tumače kao kauzativni oblik (Hifil imperfekt) što bi doslovno značilo 'Onaj koji daje da sve postoji'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog izravno objašnjava ovo ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' ('Ja sam koji jesam' ili 'Bivajući').
Ovaj stih (Psalam 35,10) predstavlja snažan izraz cjelokupnog ljudskog slavljenja, gdje svako vlakno vjernikovog bića ('sve kosti moje') sudjeluje u veličanju Božje pravde. Teološko središte psalma prepoznaje neusporedivost Boga ('tko je kao ti?') koja se ne ogleda samo u Njegovoj nebeskoj moći, već prvenstveno u Njegovom suosjećajnom i spasonosnom djelovanju na zemlji: spašavanju bespomoćnih i obespravljenih.
Tekst izvanredno sažima srž starozavjetne socijalne pravde. Jahve nije ravnodušan promatrač ljudskih patnji; On se aktivno postavlja kao osobni zaštitnik (izbavitelj) najranjivijih slojeva društva (siromaha i jadnika). On intervenira prekidajući lanac nasilja i pljačke, pružajući spasenje i nadu onda kada čovjek po ljudskim mjerilima stoji potpuno bespomoćan pred neopravdanim nasiljem jačega.