Klicat ću i radovati se u Tvome Milosrđu, jer si vidio moju nevolju, upoznao si moju dušu u tjeskobama.
Klicat ću i radovati se u Tvome Milosrđu, jer si vidio moju nevolju, upoznao si moju dušu u tjeskobama.
Nisi me predao u ruke neprijatelja, postavio si na prostranstvo noge moje.
Smiluj mi se, Jahve, jer sam u nevolji; usahnu od jada oko moje, duša moja i utroba moja.
Jer život mi iščeznu u jadu, a moje godine u uzdisanju; snaga moja posrće zbog moje krivnje i kosti moje propadaju.
Svim svojim neprijateljima postao sam sramota, a svojim susjedima osobito, te strah svojim znancima; oni koji me vide vani, bježe od mene.
Smiluj mi se, Jahve, jer sam u nevolji; usahnu od jada oko moje, duša moja i utroba moja.
Smiluj se na me, Gospode; jer me je tuga, od jada iznemože oko moje, duša moja i srce moje;
חָנֵּנִי יְהוָה כִּי צַר לִי עָשְׁשָׁה בְכַעַס עֵינִי נַפְשִׁי וּבִטְנִֽי
cho.ne./ni Yah.weh ki Tzar- l/i 'a.she.Shah ve./Kha.'as 'ei.N/i naf.Sh/i u./vit.N/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Smiluj mi se Jahve jer tjeskoba meni usahnu u jadu oko moje duša moja i utroba moja"
1. Smiluj mi se Izvornik: חָנֵּנִי [choneni] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, drugo lice jednine s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Osnova mu je korijen chanan (חָנַן). Značenje: Izražava duboku molbu za nezasluženom milošću i Božjom naklonošću. Često se koristi u molitvama kada je osoba u stanju potpune ovisnosti o Bogu.
2. tjeskoba meni Izvornik: צַר לִי [tzar li] Gramatika: Izraz se sastoji od riječi 'tzar' (uzak, tijesan) u funkciji predikata te prijedloga 'le' (prema, za) sa sufiksom prvog lica jednine ('li'). Značenje: Slikovito opisuje osjećaj pritisnutosti, zarobljenosti i bezizlaznosti. Prikazuje stanje duboke nevolje gdje se čovjek osjeća stjeran u kut i stiješnjen patnjom.
3. usahnu Izvornik: עָשְׁשָׁה ['asheshah] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, treće lice jednine ženskog roda, usklađen s imenicom oko ('ayin) koja je u hebrejskom ženskog roda. Dolazi od korijena 'ashash (עָשַׁשׁ). Značenje: Opisuje proces tjelesnog i mentalnog slabljenja, propadanja ili trošenja, ukazujući na potpunu iscrpljenost osobe zbog tuge, bolesti ili starosti.
4. u jadu Izvornik: בְכַעַס [vekha'as] Gramatika: Imenica 'ka'as' (jad, ljutnja, muka, tuga) povezana je s nerazdvojnim prefiksom prijedloga 'be' (u, s). Značenje: Ukazuje na duboku emocionalnu frustraciju, bol ili gorčinu. Ova unutrašnja nevolja i duševni stres izravno uzrokuju psalmistovo fizičko propadanje.
5. duša moja i utroba moja Izvornik: נַפְשִׁי וּבִטְנִֽי [nafshi uvitni] Gramatika: Dvije imenice, 'nefesh' i 'beten', vezane veznikom 'waw' (i), pri čemu obje imaju pronominalni sufiks prvog lica jednine (moje). Značenje: Predstavljaju cjelokupno biće: 'nefesh' je životna sila i unutarnje biće, a 'beten' označava najdublje emocije i fiziologiju. Naglašava da patnja prožima svaki aspekt postojanja. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena H-W-H (הוה) koji predstavlja arhaični oblik glagola 'biti' ili 'postati' (hayah). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3:14 Bog objašnjava svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), vežući ga uz pojam vječnog i samopostojećeg bića.
Ovaj stih iz Psalama (Psalam 31:10, prema hebrejskoj numeraciji) predstavlja snažan i potresan opis osobe koju je patnja dovela do samog ruba egzistencije. Moleći za milost, psalmist koristi izrazito tjelesni rječnik (oko, duša, utroba) kako bi dočarao da njegova bol nije tek apstraktna tuga, već psiho-fizičko stanje koje doslovno izjeda i lomi njegovo cjelokupno biće. Njegova vizija vlastite patnje kao 'uskog prostora' (tjeskobe) u kojem je zarobljen stoji u oštrom kontrastu sa slobodom i prostranstvom koje očekuje od Boga.
Unatoč osjećaju potpunog fizičkog i emocionalnog propadanja ('usahnu u jadu'), sam čin zazivanja Božjeg imena (Jahve) i molitve ('Smiluj mi se') odražava ustrajno povjerenje u Božji karakter. Pjesnik duboko shvaća da, kada njegove vlastite životne snage u potpunosti zataje, jedino izvorište obnove, oslobođenja i nade ostaje u suverenoj Božjoj milosti.