U Tvoju ruku povjeravam svoj duh; otkupio si me, Jahve, Bože Istine.
U Tvoju ruku povjeravam svoj duh; otkupio si me, Jahve, Bože Istine.
Mrzim one koji se drže ispraznih laži, a ja se u Jahvu pouzdajem.
Klicat ću i radovati se u Tvome Milosrđu, jer si vidio moju nevolju, upoznao si moju dušu u tjeskobama.
Nisi me predao u ruke neprijatelja, postavio si na prostranstvo noge moje.
Smiluj mi se, Jahve, jer sam u nevolji; usahnu od jada oko moje, duša moja i utroba moja.
Klicat ću i radovati se u Tvome Milosrđu, jer si vidio moju nevolju, upoznao si moju dušu u tjeskobama.
Radovaću se i veseliti se o milosti tvojoj, kad pogledaš na moju muku, poznaš tugu duše moje,
אָגִילָה וְאֶשְׂמְחָה בְּחַסְדֶּךָ אֲשֶׁר רָאִיתָ אֶת עָנְיִי יָדַעְתָּ בְּצָרוֹת נַפְשִֽׁי
'a.Gi.lah ve./'es.me.Chah be./Chas.De./kha 'a.Sher Ra.'i.ta 'et- 'a.ne.Y/i ya.Da'.ta be./tza.Rot naf.Sh/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Klicat ću i radovat ću se u milosrđu tvom jer vidio si [akuzativ] nevolju moju, upoznao si u tjeskobama dušu moju."
1. klicat ću Izvornik: אָגִילָה ['a.Gi.lah] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, prvo lice jednine s kohortativnim nastavkom. Kohortativ naglašava volju, odlučnost ili snažnu želju govornika. Značenje: Izražava duboku, proaktivnu radost, često praćenu vidljivim kretanjem ili usklikom. Psalmist donosi jasnu odluku slaviti Boga usred okolnosti.
2. i radovat ću se Izvornik: וְאֶשְׂמְחָה [ve./'es.me.Chah] Gramatika: Veznik "waw" (i) spojen s glagolom u Qal imperfektu, prvo lice jednine, također s kohortativnim nastavkom. Tvori hendiadis (izražavanje jedne ideje s dvije riječi) s prethodnim glagolom. Značenje: Označava unutarnje veselje i vedrinu duha. Kombinacija ova dva glagola ističe cjelokupnu i potpunu predanost radosnom slavljenju Božjeg spasenja.
3. u milosrđu tvom Izvornik: בְּחַסְדֶּךָ [be./Chas.De./kha] Gramatika: Prijedlog "be" (u) uz imenički korijen "hesed" i pronominalni sufiks drugog lica jednine muškog roda (tvoj). Značenje: Riječ "hesed" jedan je od najvažnijih teoloških pojmova u Bibliji; označava zavjetnu, nepokolebljivu ljubav, vjernost i milosrđe koje Bog ima prema svom narodu. To je jedini čvrsti temelj psalmistove radosti.
4. vidio si Izvornik: רָאִיתָ [Ra.'i.ta] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, drugo lice jednine muškog roda. Perfekt ovdje označava dovršenu radnju u prošlosti koja ima posljedice u sadašnjosti. Značenje: Božje "gledanje" u biblijskom smislu nije puko vizualno opažanje s udaljenosti. Ono nosi duboku dimenziju brižnosti, sudjelovanja i Njegove spremnosti da intervenira u korist patnika.
5. nevolju moju Izvornik: עָנְיִי ['a.ne.Y/i] Gramatika: Imenica "oni" (nevolja, poniženje, bijeda) sa sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Opisuje stanje duboke patnje, potlačenosti, siromaštva i ranjivosti iz koje psalmist vapi, priznajući svoju potpunu ovisnost o Bogu.
6. upoznao si Izvornik: יָדַעְתָּ [ya.Da'.ta] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, drugo lice jednine muškog roda. Značenje: Glagol "yada" (znati) u hebrejskom ne označava samo intelektualno prikupljanje informacija, već intimno, iskustveno spoznavanje. Bog ne samo da vidi patnju, već se s njome suosjećajno poistovjećuje.
7. u tjeskobama Izvornik: בְּצָרוֹת [be./tza.Rot] Gramatika: Prijedlog "be" (u) spojen s imenicom ženskog roda u množini (jednina: tzara). Značenje: Korijen riječi odnosi se na stiješnjenost ili uskost. Ukazuje na višekratne pritiske, stiske i nevolje koje napadaju osobu sa svih strana, stvarajući osjećaj manjka prostora za izlaz.
8. dušu moju Izvornik: נַפְשִֽׁי [naf.Sh/i] Gramatika: Imenica "nefesh" sa sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Ovaj pojam ne predstavlja samo bestjelesnu dušu prema grčkom shvaćanju, nego cijelo ljudsko živo biće, osobnost, dah života i najdublje sjedište emocija. Bog poznaje cijelog čovjeka u njegovoj boli.
Ovaj stih (Psalam 31:8 prema hebrejskoj numeraciji, a 31:7 u našim prijevodima) predivan je izraz psalmistovog potpunog povjerenja u Božju narav unatoč teškim životnim okolnostima. Kroz niz paralelnih pojmova izražava se namjerna, radosna proslava (kohortativi "klicat ću i radovat ću se") koja ne proizlazi iz odsutnosti problema, već iz oslanjanja na Božji karakter — Njegovu zavjetnu, nepokolebljivu ljubav (hesed).
Bog je ovdje prikazan kao Onaj koji je intimno upoznat s ljudskom patnjom. Glagoli "vidjeti" (ra'ah) i "znati" (yada) međusobno se nadopunjuju, naglašavajući kako Bog ne promatra našu nevolju s hladne, nezainteresirane udaljenosti. On aktivno primjećuje našu muku, suosjeća i ulazi u naše najdublje tjeskobe, pružajući utjehu i izbavljenje cijelom našem biću (nefesh).