Glasom svojim k Jahvi vapijem, i On mi odgovara sa Svoje svete gore. Sela.
Glasom svojim k Jahvi vapijem, i On mi odgovara sa Svoje svete gore. Sela.
Ja legoh i zaspah; probudih se, jer me Jahve podupire.
Neću se bojati desetaka tisuća ljudi koji se unaokolo postaviše protiv mene.
Ustani, Jahve! Spasi me, Bože moj! Jer Ti si udario po obrazu sve moje neprijatelje, zube si opakima slomio.
Spasenje pripada Jahvi, na Tvome je narodu Tvoj Blagoslov. Sela.
Neću se bojati desetaka tisuća ljudi koji se unaokolo postaviše protiv mene.
Ne bojim se mnogo tisuća naroda što sa svijeh strana navaljuje na me.
לֹֽא אִירָא מֵרִבְבוֹת עָם אֲשֶׁר סָבִיב שָׁתוּ עָלָֽי
lo'- 'I.ra' me./ri.Vot 'Am 'a.Sher sa.Viv Sha.tu 'a.La/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neću se bojati od desetaka tisuća naroda koji unaokolo postaviše se protiv mene."
1. Neću se bojati Izvornik: לֹא אִירָא [lo' 'ira'] Gramatika: Negacija 'lo' (ne) stoji uz glagol korijena Y-R-' (bojati se) u Qal imperfektu prvog lica jednine. Imperfekt ovdje izražava trajnu prisutnost hrabrosti ili čvrstu odluku koja se proteže u budućnost. Značenje: Izražava duboko pouzdanje i odsutnost straha unatoč neposrednoj, objektivnoj životnoj opasnosti. Oslanja se na teološku istinu o Bogu kao štitu, ne na vlastitu snagu.
2. od desetaka tisuća Izvornik: מֵרִבְבוֹת [merivvot] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'min' (od) i imenice 'revava' (deset tisuća, mnoštvo) u ženskom rodu množine, u konstruktnom (veznom) stanju. Značenje: Broj od 'deset tisuća' u biblijskoj se poeziji redovito koristi kao hiperbola za neizmjerno, nepregledno mnoštvo. Snažno naglašava apsolutnu brojčanu i vojnu nadmoć neprijatelja.
3. unaokolo Izvornik: סָבִיב [saviv] Gramatika: Prilog izveden iz glagolskog korijena S-B-B, koji označava kruženje, okretanje ili okruživanje. Značenje: Ova riječ stvara jezivu sliku potpune opkoljenosti i zatvorenosti bez mogućnosti fizičkog bijega. Iz ljudske perspektive situacija je potpuno bezizlazna, što božanski mir čini još čudesnijim.
4. postaviše se Izvornik: שָׁתוּ [shatu] Gramatika: Glagol korijena Sh-Y-T (staviti, postaviti, namjestiti), u Qal perfektu, 3. lice množine. Značenje: Označava namjerno, strateško i prijeteće zauzimanje borbenih položaja. Neprijatelji nisu samo prisutni u blizini, već su aktivno raspoređeni u vojnu formaciju, spremni za napad.
5. protiv mene Izvornik: עָלָי ['alay] Gramatika: Prijedlog 'al (na, nad, protiv) spojen s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Fokusira svu tu ogromnu, opkoljavajuću agresiju desetaka tisuća vojnika na jednu jedinu metu – samog psalmista. Time se maksimalno pojačava dramatičnost osobne ugroženosti.
Ovaj stih (Psalam 3,7 u hebrejskoj numeraciji) predstavlja poetski i duhovni vrhunac psalmistova pouzdanja u Boga usred naizgled nepremostive krize. Tradicionalno smješten u povijesni kontekst Davidova dramatičnog bijega pred vlastitim sinom Abšalomom, tekst slika matematički i strateški bezizlaznu situaciju: jedan čovjek potpuno okružen neizmjernim, bojno spremnim neprijateljskim snagama.
Međutim, teološka snaga stiha leži u potpunom kontrastu između vanjske opasnosti i unutarnjeg stanja vjernika. Njegova izjava da se 'neće bojati' svjedoči o tome da istinski biblijski mir (šalom) ne ovisi o povoljnim okolnostima niti o odsustvu prijetnje. On proizlazi iz osobne spoznaje da je Bog prisutan i aktivan 'štit' koji neutralizira svaku ljudsku nadmoć, omogućujući čovjeku hrabrost pred najgorim životnim olujama.