Mnogi govore duši mojoj: "Nema mu spasenja u Bogu." Sela.
Mnogi govore duši mojoj: "Nema mu spasenja u Bogu." Sela.
A Ti si, Jahve, štit oko mene, Slava moja i Onaj koji podiže moju glavu.
Glasom svojim k Jahvi vapijem, i On mi odgovara sa Svoje svete gore. Sela.
Ja legoh i zaspah; probudih se, jer me Jahve podupire.
Neću se bojati desetaka tisuća ljudi koji se unaokolo postaviše protiv mene.
Glasom svojim k Jahvi vapijem, i On mi odgovara sa Svoje svete gore. Sela.
Glasom svojim vičem ka Gospodu, i čuje me sa svete gore svoje.
קוֹלִי אֶל יְהוָה אֶקְרָא וַיַּֽעֲנֵנִי מֵהַר קָדְשׁוֹ סֶֽלָה
Ko.l/i 'el- Yah.weh 'ek.Ra' va/i.ya.'a.Ne./ni me./Har ka.de.Sh/o Se.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Glas moj k Jahvi vapijem i odgovara mi s brda svetosti svoje Sela."
1. Glas moj Izvornik: קוֹלִי [ko.l/i] Gramatika: Imenica 'kol' (glas) s posesivnim sufiksom prvog lica jednine. Njezin smještaj na sam početak rečenice daje joj poseban naglasak. Značenje: Označava osobni, intimni i čujni vapaj vjernika. Ne radi se o tihoj meditaciji, već o snažnom, glasnom obraćanju Bogu u trenutku nevolje.
2. vapijem Izvornik: אֶקְרָא ['ek.Ra'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, prvo lice jednine. Imperfekt ovdje označava trajnu, ponavljajuću ili habitualnu radnju. Značenje: Izražava naviku ili neprekidno stanje molitve; psalmist ustrajno i aktivno doziva Boga iščekujući Njegovu prisutnost i intervenciju.
3. i odgovara mi Izvornik: וַיַּֽעֲנֵנִי [va/i.ya.'a.Ne./ni] Gramatika: Waw konzekutiv (וַ) spojen s Qal imperfektom trećeg lica jednine i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Waw konzekutiv ovdje označava posljedicu ili dovršenu radnju u prošlosti (narativni preterit). Značenje: Označava apsolutnu sigurnost Božjeg odgovora. Iako psalmist neprestano vapije u sadašnjosti, Božji odgovor je doživljen kao dovršena stvarnost koja već donosi mir.
4. s brda svetosti svoje Izvornik: מֵהַר קָדְשׁוֹ [me./Har ka.de.Sh/o] Gramatika: Prijedlog 'min' (od/sa) spojen s imenicom 'har' (brdo) u konstruktnom stanju prema imenici 'kodeš' (svetost) sa sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Odnosi se na goru Sion, mjesto zavjetnog Kovčega i simbol Božje prisutnosti na zemlji. Pokazuje da spasenje i pomoć dolaze iz samog središta Božjeg autoriteta i vjernosti.
5. Sela Izvornik: סֶֽלָה [Se.lah] Gramatika: Zagonetan liturgijsko-glazbeni pojam, vrlo čest u Psalmima. Etimologija je nesigurna, možda potječe od korijena 'salal' (podići). Značenje: Služi kao uputa za pauzu za razmišljanje, glazbeni intermezzo ili podizanje glasa/instrumenata. Poziva vjernika da zastane i duboko promišlja o sigurnosti Božjeg uslišanja koje je upravo opisano. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) se tradicionalno povezuje s hebrejskim korijenom i glagolom 'hayah' ili starijim oblikom 'hawah' (biti). Označava Božju vječnu prisutnost, aktivno djelovanje u povijesti i samoopstojnost. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (Psalam 3,5 po hebrejskoj numeraciji) predivno sažima dinamiku vjerničke molitve i Božjeg odgovora. Iako je psalmist suočen s brojnim neprijateljima i nevoljom koja ga okružuje, on usmjerava svoj snažni, glasni vapaj prema Bogu. Njegova molitva nije izraz pukog očaja pred okolnostima, već dubokog, neprestanog i aktivnog pouzdanja.
Uporaba gramatičkih oblika snažno ističe kontrast između čovjekovog ustrajnog vapaja i brze, sigurne Božje reakcije u koju autor nimalo ne sumnja. Božji odgovor dolazi sa Siona, mjesta Njegove svete prisutnosti na zemlji, naglašavajući da ljudske i zemaljske nevolje ne mogu spriječiti nebesku intervenciju koja se u vjeri doživljava kao već ostvarena pobjeda.