Psalam 25,7 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Grijehe mladosti moje i prijestupe moje ne spominji, po milosti tvojoj spomeni se meni ti radi dobrote tvoje Jahve."

1. Grijehe Izvornik: חַטֹּאות [cha.Tot] Gramatika: Imenica u množini, u konstruktnom stanju (vezani oblik), što označava pripadnost. Izvedena je iz korijena chata'ah. Značenje: Osnovno značenje ovog korijena je 'promašiti cilj' ili 'skrenuti s puta', često u kontekstu promašaja u odnosu na Božji zakon. Ovdje se odnosi na nenamjerne pogreške ili moralne promašaje iz neiskustva.

2. i prijestupe moje Izvornik: וּפְשָׁעַי [u.fe.sha.'A.i] Gramatika: Sastoji se od veznika 'w' (i), imenice u množini 'pesha' te sufiksa prvog lica jednine (moje). Značenje: Za razliku od 'grijeha' (promašaja), 'pesha' označava svjesnu, namjernu pobunu, kršenje saveza ili prijestup protiv Božjeg autoriteta. Psalmist ovime priznaje cijeli spektar svojih zlodjela.

3. ne spominji Izvornik: אַל תִּזְכֹּר ['al- tiz.Kor] Gramatika: Negacija 'al' u kombinaciji s glagolom u Qal imperfektu drugog lica jednine izražava zabranu ili usrdnu molbu (jusivni smisao). Značenje: U biblijskom shvaćanju, Božje 'sjećanje' nečijeg grijeha predstavlja aktivno suđenje ili kažnjavanje za taj grijeh. Molba da Bog 'ne spominje' grijehe zapravo je snažna molitva za oprost i brisanje krivnje.

4. po milosti tvojoj Izvornik: כְּחַסְדְּךָ [ke.chas.de.Kha] Gramatika: Prijedlog 'k' (kao, prema, po) spojen s imenicom 'chesed' i pronominalnim sufiksom drugog lica jednine (tvojoj). Značenje: Riječ 'chesed' jedan je od najbogatijih biblijskih pojmova koji označava duboku, neizmjernu savezničku ljubav, vjernost i milosrđe. Psalmist ne traži oprost na temelju svojih djela, već se oslanja na Božji nepromjenjivi, odani karakter.

5. spomeni se Izvornik: זְכָר [ze.khor] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, drugo lice jednine (od korijena zakhar - sjetiti se). Značenje: Božje 'sjećanje' u Bibliji nije tek kognitivni misaoni proces, već Njegovo blagonaklono i aktivno djelovanje u korist osobe (npr. Bog se 'sjetio' Noe). Ovdje je to zaziv za spasenjskim Božjim djelovanjem.

6. dobrote tvoje Izvornik: טוּבְךָ [tu.ve.Kha] Gramatika: Imenica 'tuv' (dobrota) sa sufiksom drugog lica jednine (tvoje). Značenje: Odnosi se na suštinsku moralnu savršenost, blagost i djelatnu dobrotu Božju. Božji spasenjski čin i oprost potpuno su motivirani Njegovom vlastitom naravi, a ne onime što grješnik zaslužuje. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od hebrejskog glagolskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h) što znači 'biti' ili 'postati', u kauzativnom (Hifil) ili imperfektnom obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).

Ovaj stih (Psalam 25,7) predstavlja jednu od najdirljivijih i najponiznijih pokajničkih molitvi u Starom zavjetu. Psalmist ne traži samo izbavljenje od trenutnih problema, već se duboko suočava s vlastitom grešnošću, iskreno priznajući i nenamjerne mladenačke pogreške ('grijehe') i svjesne pobune protiv Boga ('prijestupe'). Kroz ovu molitvu on očituje jasnu svijest o tome da čovjek pred Božjom pravdom nema na što stati ako se oslanja na vlastitu pravednost.

Središnja teološka poruka stiha počiva na genijalnom, poetskom suprotstavljanju onoga što bi Bog trebao 'zaboraviti' i onoga čega bi se trebao 'sjetiti'. Psalmist moli Boga da zaboravi njegovu grješnu prošlost, a da se sjeti njega (psalmista) ali ne kroz prizmu njegovih djela, već izričito kroz prizmu Božjeg vlastitog karaktera - 'po milosti' (chesed) i 'radi dobrote' (tuv). To otkriva temeljnu istinu biblijske vjere: jedina nada za oprost i spasenje čovjeka ne leži u njemu samom, već isključivo u neizmjenjivoj, savezničkoj ljubavi i dobroti Božjoj.