Vidi moju nevolju i moju muku, te oprosti sve moje grijehe.
Vidi moju nevolju i moju muku, te oprosti sve moje grijehe.
Vidi neprijatelje moje, jer su se namnožili i nasilnom me mržnjom mrze.
Čuvaj dušu moju i izbavi me; neka se ne postidim, jer u Tebi nađoh utočište.
Besprijekornost i ispravnost čuvat će me, jer Tebe iščekujem, Jahve.
Otkupi, Bože, Izraela od svih njegovih nevolja.
Čuvaj dušu moju i izbavi me; neka se ne postidim, jer u Tebi nađoh utočište.
Sačuvaj dušu moju i izbavi me; ne daj da se osramotim, jer se u tebe uzdam.
שָׁמְרָה נַפְשִׁי וְהַצִּילֵנִי אַל אֵבוֹשׁ כִּֽי חָסִיתִי בָֽךְ
sha.me.Ra/h Naf.sh/i ve./ha.tzi.Le./ni 'al- 'e.Vo.osh ki- cha.Si.ti Va/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čuvaj dušu moju i izbavi me, ne budem posramljen jer nađoh utočište u tebi."
1. Čuvaj Izvornik: שָׁמְרָה [shamrah] Gramatika: Qal imperativ, drugo lice jednine muškog roda s paragogičnim 'he'. Ovaj dodatak u hebrejskom jeziku služi za isticanje snažne molbe, usrdnosti i hitnosti. Značenje: Označava aktivnu božansku zaštitu, nadzor i brigu. U molitvenom kontekstu, to je zaziv Bogu da djelatno sačuva vjernika od opasnosti, neprijatelja i propasti.
2. dušu moju Izvornik: נַפְשִׁי [nafshi] Gramatika: Imenica ženskog roda 'nefesh' uz pronominalni sufiks za prvo lice jednine. Značenje: Riječ 'nefesh' u Starom zavjetu ne označava tek bestjelesnu dušu, već cjelokupno čovjekovo biće, njegov dah, život i postojanje. Molitelj ovdje traži obranu cijeloga svoga bića i samoga života.
3. i izbavi me Izvornik: וְהַצִּילֵנִי [vehatzileni] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s Hifil imperativom korijena 'natzal' (N-Tz-L), uz pronominalni sufiks za prvo lice jednine. Hifil glagolski sustav ovdje ima kauzativno značenje. Značenje: Glagol primarno opisuje čin snažnog izvlačenja iz opasne situacije ili otimanja iz ruku neprijatelja. Naglašava neusporedivu Božju snagu kojom on oslobađa onoga tko je potpuno bespomoćan.
4. budem posramljen Izvornik: אֵבוֹשׁ [evosh] Gramatika: Qal imperfekt, prvo lice jednine od korijena 'bosh' (B-W-Sh). Budući da mu prethodi negacija 'al' (אַל), ovdje izražava snažnu negativnu molbu ili želju da se nešto nipošto ne dogodi. Značenje: U hebrejskoj misli sramota nije samo unutarnji psihološki osjećaj nelagode, već izrazito javni poraz. Biti posramljen značilo bi da su neprijatelji trijumfirali i pokazali da je moliteljevo pouzdanje u Boga bilo uzaludno i isprazno.
5. nađoh utočište Izvornik: חָסִיתִי [chasiti] Gramatika: Qal perfekt, prvo lice jednine od korijena 'chasah' (Ch-S-H). Perfekt ukazuje na to da je radnja traženja utočišta već dovršena u prošlosti, ali da njezine posljedice traju u sadašnjosti. Značenje: Korijen doslovno znači potražiti sklonište ili zaklon (često korišten u slici ptića pod krilima majke ili traženja zaklona pod stijenom). Riječ je o vrhunskoj slici potpunog povjerenja u kojoj Bog postaje jedini štit i sigurnost.
Ovaj stih (Psalam 25,20) predstavlja samu srž starozavjetnog pouzdanja i zaziva u trenucima životne krize. Psalmist duboko združuje vapaj za vlastitim opstankom i spasenjem ('čuvaj', 'izbavi') sa snažnom molbom da ne doživi javni poraz ('ne budem posramljen'). Takav apel nije samo pitanje ponosa, već očuvanja Božje časti, jer bi propast onoga tko se uzda u Boga u očima svijeta značila Božju nemoć.
Cjelokupna molitva izgrađena je na jednom jedinom i nepobitnom teološkom argumentu – moliteljevoj odluci da svoju sigurnost ne traži u vlastitoj snazi, već isključivo u Jahvi ('jer nađoh utočište u tebi'). Stih izvanredno sažima biblijski koncept vjere kao totalnog, djelatnog predanja života u Božje ruke, gdje se istinsko oslobođenje ostvaruje tek kroz apsolutno oslanjanje na Stvoritelja usred životnih oluja.