Početna ›

Psalam 24,8 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Psalam 24,6

Ovo je naraštaj onih koji Ga traže, onih koji traže Tvoje Lice — Jakov. Sela.

Psalam 24,7

"Podignite, vrata, glave svoje, i uzdignite se, dveri vječne, i ući će Kralj Slave!"

Psalam 24,8

"Tko je taj Kralj Slave?" "Jahve, snažan i junak, Jahve, junak rata."

Psalam 24,9

Podignite, vrata, glave svoje, i podignite dveri vječnosti, i ući će Kralj Slave.

Psalam 24,10

Tko je taj Kralj Slave? Jahve nad Vojskama, On je Kralj Slave. Sela.

Biblija

"Tko je taj Kralj Slave?" "Jahve, snažan i junak, Jahve, junak rata."

Daničić-Karadžić

Ko je taj car slave? Gospod krjepak i silan, Gospod silan u boju.

Original

מִי זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְהוָה עִזּוּז וְגִבּוֹר יְהוָה גִּבּוֹר מִלְחָמָֽה

Izgovor

mi zeh Me.lekh ha./Ka.Vod Yah.weh 'i.Zuz ve./gi.Bor Yah.weh gi.Bor mil.cha.Mah

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Tko taj kralj slave Jahve snažan i junak Jahve junak rata"

Analiza

1. Tko taj Izvornik: מִי זֶה [mi zeh] Gramatika: Sastoji se od upitne zamjenice 'mi' (tko) i pokazne zamjenice 'zeh' (ovaj/taj). Zajedno čine emfatično, pojačano pitanje. Značenje: Ova fraza gradi dramatsku napetost i iščekivanje pred vratima. Njome se izražava veliko divljenje i poštovanje prema onome koji dolazi.

2. kralj slave Izvornik: מֶלֶךְ הַכָּבוֹד [Me.lekh ha.Ka.Vod] Gramatika: Imenica 'melekh' (kralj) je u konstruktnom stanju, vezana uz imenicu 'kavod' (slava) koja ima određeni član 'ha'. Konstruktno stanje izražava usku pripadnost ili svojstvo. Značenje: Riječ 'kavod' dolazi od korijena koji znači 'biti težak', označavajući nečiju važnost i veličanstvenost. Titula 'Kralj slave' ukazuje na suverenog vladara čija je prisutnost apsolutno uzvišena i ispunjava strahopoštovanjem.

3. snažan i junak Izvornik: עִזּוּז וְגִבּוֹר ['i.Zuz ve.gi.Bor] Gramatika: Niz od dvije riječi povezane veznikom 'waw' (ve-). 'Izuz' je pridjev za snagu, dok 'gibor' označava snažnog čovjeka, ratnika ili moćnika. Značenje: Ovi pojmovi naglašavaju Božju neograničenu dinamičku moć i snagu. Bog se ovdje opisuje kao pobjednik koji ima moć nadvladati svaku prepreku.

4. junak rata Izvornik: גִּבּוֹר מִלְחָמָֽה [gi.Bor mil.cha.Mah] Gramatika: Riječ 'gibor' (junak) ponovno se koristi u konstruktnoj vezi s imenicom 'milchamah' (rat, bitka). Ovo je idiomatski izraz za prekaljenog ratnika. Značenje: Teološki, ovaj izraz prikazuje Jahvu kao Božanskog Ratnika koji se bori za svoj narod protiv povijesnih i kozmičkih neprijatelja. Njegova pobjeda donosi spasenje i uspostavlja pravedan poredak. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Najvjerojatnije znači 'Onaj koji jest', 'Onaj koji uzrokuje postojanje' ili 'Onaj koji daje da bude'. Tvorba: Smatra se da ime potječe od hebrejskog glagola 'hayah' (biti) ili starijeg oblika 'hawah', i to u kauzativnom (hiphil) obliku ili u imperfektu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam), povezujući ime sa svojom trajnom, djelatnom prisutnošću među svojim narodom.

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 24,8) ključni je dio drevne liturgijske poezije koja opisuje svečani procesijski ulazak Kovčega saveza – simbola Božje prisutnosti – u Jeruzalem ili Svetište. Tekst je oblikovan kao dramatični dijalog: čuvari vrata pitaju za identitet veličanstvenog posjetitelja, a zbor odgovara moćnim titulama koje slave Boga.

Spoj titule 'Kralj slave' s epitetom 'junak rata' daje cjelovitu sliku starozavjetnog poimanja Boga. Bog Izraela ne objavljuje se samo kao transcendentni, uzvišeni vladar, već kao aktivan, nezaustavljiv Božanski Ratnik. On je onaj koji se bori za svoj narod, svladava sile kaosa i neprijatelje te sada trijumfalno ulazi zauzeti svoje prijestolje.