Primit će blagoslov od Jahve i pravednost od Boga svoga spasenja.
Primit će blagoslov od Jahve i pravednost od Boga svoga spasenja.
Ovo je naraštaj onih koji Ga traže, onih koji traže Tvoje Lice — Jakov. Sela.
"Podignite, vrata, glave svoje, i uzdignite se, dveri vječne, i ući će Kralj Slave!"
"Tko je taj Kralj Slave?" "Jahve, snažan i junak, Jahve, junak rata."
Podignite, vrata, glave svoje, i podignite dveri vječnosti, i ući će Kralj Slave.
"Podignite, vrata, glave svoje, i uzdignite se, dveri vječne, i ući će Kralj Slave!"
Vrata! uzvisite vrhove svoje, uzvisite se vrata vječna! Ide car slave.
שְׂאוּ שְׁעָרִים רָֽאשֵׁיכֶם וְֽהִנָּשְׂאוּ פִּתְחֵי עוֹלָם וְיָבוֹא מֶלֶךְ הַכָּבֽוֹד
se.'U she.'a.Rim ra.shei./Khem Ve./hi.na.se.'u pit.Chei o.Lam ve./ya.Vo' Me.lekh ha./ka.Vod
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Podignite vrata glave vaše i podignite se ulazi vječnosti i ući će kralj slave"
1. podignite Izvornik: שְׂאוּ [se'u] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperativ, drugo lice množine, muški rod od korijena 'nasa' (נָשָׂא) koji znači podići, nositi ili uzdignuti. Značenje: Predstavlja imperativnu zapovijed koja poziva na duhovnu i fizičku pripravnost. U kontekstu procesije, to je poziv na dostojanstven doček božanske prisutnosti.
2. vrata, glave vaše Izvornik: שְׁעָרִים רָֽאשֵׁיכֶם [she'arim rasheikhem] Gramatika: Dvije imenice u množini; 'she'arim' označava vrata, a 'rasheikhem' označava glave s prigodnim pronominalnim sufiksom za drugo lice množine. Značenje: Radi se o snažnoj poetskoj personifikaciji gdje se gradskim ili hramskim vratima pripisuju ljudske osobine. 'Podizanje glava' simbolizira arhitektonsko i duhovno proširenje kako bi se propustio neizmjerno velik suveren.
3. i podignite se Izvornik: וְֽהִנָּשְׂאוּ [vehinase'u] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imperativom glagola u Niphal konjugaciji (pasivni/refleksivni oblik) od istog korijena 'nasa'. Značenje: Ovaj pasivno-refleksivni oblik ukazuje na to da se dveri moraju otvoriti i uzdići do svojih krajnjih granica, nadilazeći vlastite fizičke mogućnosti, ne bi li adekvatno primile slavu koja dolazi.
4. ulazi vječnosti Izvornik: פִּתְחֵי עוֹלָם [pit'chei 'olam] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Imenica u množini u konstruktnom stanju (ulazi od) vezana uz imenicu 'olam' (vječnost, drevnost). Značenje: Izraz obuhvaća dvostruko značenje: 'drevne dveri' koje stoje od pamtivijeka na Sionu i 'vječni ulazi' koji imaju trajnu eshatološku ulogu kao granica između profanog svijeta i božanske svetosti.
5. kralj slave Izvornik: מֶלֶךְ הַכָּבֽוֹד [melekh hakavod] Gramatika: Još jedan konstruktni lanac: imenica 'melekh' (kralj) i imenica 'kavod' (slava, težina, čast) s određenim članom 'ha'. Značenje: Jedan od najuzvišenijih božanskih naslova u Starom zavjetu koji spaja suverenitet i teofansku moć. 'Kavod' ovdje označava vidljivu, gotovo opipljivu, veličanstvenu prisutnost Jahve u svoj Njegovoj snazi.
Ovaj stih iz Psalma 24 predstavlja jedan od najimpresivnijih liturgijskih usklika u hebrejskoj poeziji. Najvjerojatnije je recitiran tijekom procesije prenošenja Kovčega saveza na goru Sion ili prilikom svečanog ulaska u jeruzalemski Hram. Snažnom personifikacijom arhitekture, vrata i drevni ulazi pozivaju se da se 'podignu', priznajući svoju fizičku nedoraslost da uokvire ulazak same Božje prisutnosti koja je bezgranična.
Teološki, stih dramatizira trijumfalni dolazak Boga kao 'Kralja slave', oslikavajući Jahvu ne samo kao vladara Izraela, već kao univerzalnog ratnika i stvoritelja pred kojim se šire temelji stvorenog svijeta. U kršćanskoj egzegetskoj tradiciji, ova se slika duboko ukorijenila te se najčešće tumači kristološki, kao veličanstveni prikaz Kristovog uzašašća i Njegovog pobjedničkog ulaska u nebesko svetište.