Jer se kralj pouzdaje u Jahvu i u Milosti Svevišnjega neće se pokolebati.
Jer se kralj pouzdaje u Jahvu i u Milosti Svevišnjega neće se pokolebati.
Tvoja će ruka pronaći sve tvoje neprijatelje, tvoja će desnica pronaći one koji te mrze.
Učinit ćeš ih kao ognjenu peć u vrijeme Lica Tvoga, Jahve će ih u Gnjevu Svome progutati i vatra će ih proždrijeti.
Uništit ćeš njihov plod sa zemlje i njihovo sjeme između sinova ljudskih.
Jer usmjeriše zlo protiv tebe, smisliše spletku, ali neće uspjeti.
Učinit ćeš ih kao ognjenu peć u vrijeme Lica Tvoga, Jahve će ih u Gnjevu Svome progutati i vatra će ih proždrijeti.
Učinićeš ih kao peć zažarenu, kad se razgnjeviš; gnjev će ih Gospodnji progutati, i oganj će ih proždrijeti.
תְּשִׁיתֵמוֹ כְּתַנּוּר אֵשׁ לְעֵת פָּנֶיךָ יְהוָה בְּאַפּוֹ יְבַלְּעֵם וְֽתֹאכְלֵם אֵֽשׁ
te.shi.Te./mov ke./ta.Nur 'esh le./'Et pa.Nei./kha Yah.weh be./'a.P/o ye.va.le.'E/m ve./to.khe.Le/m 'Esh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Učinit ćeš ih kao peć vatre u vrijeme lica tvoga, Jahve u gnjevu svome progutat će ih, i pojest će ih vatra."
1. Učinit ćeš ih / Postavit ćeš ih Izvornik: תְּשִׁיתֵמוֹ [te.shi.Te.mov] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 2. lice jednine muškog roda s arhaičnim poetskim pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('-mo'). Označava buduću ili trajnu radnju koju Bog usmjerava prema neprijateljima. Značenje: Izražava apsolutnu Božju suverenost i kontrolu nad sudbinom Njegovih neprijatelja. Oni nisu samo prepušteni slučaju, nego su aktivno i namjerno postavljeni u stanje suda.
2. kao peć Izvornik: כְּתַנּוּר [ke.ta.Nur] Gramatika: Imenica 'tannur' (peć) s prefiksiranim prijedlogom 'k' (kao). Ova imenica nalazi se u sintaktičkoj vezi (status constructus) sa sljedećom riječi za vatru. Značenje: Hebrejski 'tannur' obično označava zatvorenu kućnu peć za pečenje kruha. Ova slika asocira na neizbježnu, zatvorenu, užarenu okolinu iz koje nema bijega, simbolizirajući totalno uništenje.
3. u vrijeme lica tvoga Izvornik: לְעֵת פָּנֶיךָ [le.'Et pa.Nei.kha] Gramatika: Imenica 'et' (vrijeme) s prijedlogom 'l' (u, za), u vezanom stanju s imenicom 'panim' (lice) koja ima pronominalni sufiks 2. lica jednine. Značenje: Božje 'lice' (prisutnost) donosi spasenje vjernima, ali osudu zlima. 'Vrijeme lica' označava specifičan, eshatološki ili sudnji trenutak kada se Bog očituje, a Njegova svetost postaje neizdrživa za grešnike.
4. u gnjevu svome Izvornik: בְּאַפּוֹ [be.'a.P.o] Gramatika: Imenica 'aph' s prefiksom prijedloga 'b' (u) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Osnovno, doslovno značenje riječi 'aph' je 'nos' ili 'nosnice'. Značenje: Ovaj snažan antropomorfizam prikazuje gnjev kao teško disanje ili širenje nosnica, oslikavajući goruću, strastvenu božansku reakciju na grijeh i nepravdu.
5. progutat će ih Izvornik: יְבַלְּעֵם [ye.va.le.'E.m] Gramatika: Glagol od korijena 'bala' u Piel imperfektu, 3. lice jednine muškog roda sa sufiksom 3. lica množine. Konjugacija Piel intenzivira radnju, označavajući potpuno i temeljito gutanje. Značenje: Glagol dočarava iznenadno, potpuno i konačno uklanjanje, sliku koja se često koristi za zemlju koja se otvara pod neprijateljima (kao u slučaju Koraha) ili morsku neman koja proždire. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Najvjerojatnije znači 'Onaj koji jest', 'Onaj koji daje postojanje' ili 'Biti'. Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h) koji znači 'biti', 'postati'. Neki znanstvenici sugeriraju da je to kauzativni oblik (Hifil) i znači 'Onaj koji čini da jest'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Božje ime se izravno povezuje s glagolom biti (ehjeh) kada se Bog predstavlja Mojsiju izrazom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj psalam (Psalam 21:10, odnosno 21:9 u nekim prijevodima) izriče snažno i zastrašujuće proročanstvo o Božjem konačnom sudu nad Njegovim neprijateljima. Kroz bogatu poetsku slikovitost – upotrebom motiva užarene peći, vatre i božanskog gnjeva koji doslovno 'proždire' – naglašava se neizbježnost i potpunost tog uništenja. Vatra ovdje nije samo prirodni element, već oruđe Božje pravednosti koje aktivno i konačno uklanja zločince iz Božje prisutnosti.
Posebno je znakovit obrat u tekstu gdje božanska prisutnost ('vrijeme Njegova lica'), koja pravednicima predstavlja najveću utjehu i zaklon, neprijateljima postaje izvor apsolutne propasti. Stih tečno prelazi iz izravnog obraćanja Bogu ('Tvoje lice', 2. lice) u opis Njegovog zastrašujućeg djelovanja u trećem licu ('Jahve će ih progutati'), čime se kod čitatelja stvara duboki dojam objektivne, gotovo kozmičke neizbježnosti Njegove pravedne presude.