Početna ›

Psalam 21,10 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Tvoja će ruka pronaći sve tvoje neprijatelje, tvoja će desnica pronaći one koji te mrze.

Učinit ćeš ih kao ognjenu peć u vrijeme Lica Tvoga, Jahve će ih u Gnjevu Svome progutati i vatra će ih proždrijeti.

Uništit ćeš njihov plod sa zemlje i njihovo sjeme između sinova ljudskih.

Jer usmjeriše zlo protiv tebe, smisliše spletku, ali neće uspjeti.

Jer Ti ćeš ih nagnati u bijeg, na Svojim ćeš tetivama naciljati u njihova lica.

Biblija

Uništit ćeš njihov plod sa zemlje i njihovo sjeme između sinova ljudskih.

Daničić-Karadžić

Rod njihov istrijebićeš sa zemlje, i seme njihovo između sinova čovječijih;

Original

פִּרְיָמוֹ מֵאֶרֶץ תְּאַבֵּד וְזַרְעָם מִבְּנֵי אָדָֽם

Izgovor

pir.ya./mo me./'E.retz te.'a.Bed ve./zar.'A/m mi./be.Nei 'a.Dam

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Plod njihov sa zemlje uništit ćeš i sjeme njihovo od sinova čovjeka."

Analiza

1. Plod njihov Izvornik: פִּרְיָמוֹ [pir.ya.mo] Gramatika: Imenica muškog roda jednine s pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Sufiks '-mo' je arhaični, visoko poetski oblik umjesto uobičajenog sufiksa '-am'. Značenje: U biblijskoj poeziji 'plod' (peri) često označava nečije potomstvo ili konačne rezultate nečijeg rada. Ovdje metaforički predstavlja djecu, obitelj i naslijeđe Božjih neprijatelja.

2. sa zemlje Izvornik: מֵאֶרֶץ [me.'e.retz] Gramatika: Imenica ženskog roda 'eretz' (zemlja) spojena s prijedlogom 'min' (od, iz) u njegovom skraćenom, asimiliranom obliku 'me'. Značenje: Označava potpuno brisanje zlotvora iz svijeta živih i fizičkog postojanja. Ne gube samo svoju vlast ili moć, već i svako pravo boravka na zemlji.

3. uništit ćeš Izvornik: תְּאַבֵּד [te.'a.bed] Gramatika: Glagol iz korijena אבד ('abad) u intenzivnoj Piel konjugaciji, imperfekt, 2. lice jednine muškog roda. U Pielu nosi snažno tranzitivno značenje 'uništiti' ili 'istrijebiti'. Značenje: Izražava aktivno, temeljito i konačno Božje djelovanje. Riječ je o namjenskom i snažnom sudu koji Bog provodi, a ne samo o prirodnom ili pasivnom propadanju zlih.

4. i sjeme njihovo Izvornik: וְזַרְעָם [ve.zar.'am] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom 'zera' (sjeme), te pronominalnim sufiksom 3. lica množine '-am' (njihovo). Značenje: Dio je sinonimskog paralelizma s riječi 'plod'. 'Sjeme' izravno ukazuje na biološko potomstvo i buduće generacije, ističući neopozivo prekidanje njihove loze.

5. od sinova čovjeka Izvornik: מִבְּנֵי אָדָֽם [mi.be.nei 'a.dam] Gramatika: Prijedlog 'min' asimiliran u imenicu množine 'ben' u status constructusu (sinovi od), povezano s imenicom 'adam' u apsolutnom stanju. Značenje: Fraza 'b'nei adam' je čest starozavjetni idiom za cjelokupni ljudski rod. Njihovim istrebljenjem, zli bivaju u potpunosti izbrisani iz ljudske obitelji, povijesti i sjećanja. Imena: - Adam (čovjek) [אָדָֽם / 'a.dam] (osoba) Znači: zemlja, tlo ili crven Tvorba: Povezano s imenicom 'adamah' koja označava crvenkastu zemlju ili prah zemaljski, te s korijenom 'adom' (crven). Iako se ovdje koristi kao opća imenica u sintagmi za čovječanstvo, usko je vezana uz ime prvog čovjeka. Tekst objašnjava: U Postanku 2,7 biblijski tekst eksplicitno tumači ovo ime, navodeći da je Bog stvorio čovjeka (adama) od praha zemaljskog (adamah), naglašavajući njegovu prolaznost i zemaljsko podrijetlo.

Zaključak

Ovaj stih iz Psalma 21 koristi klasični hebrejski sinonimski paralelizam (plod/sjeme i zemlja/sinovi čovječji) kako bi oslikao konačnost Božjeg suda nad onima koji kuju zlo protiv Boga i Njegovog pomazanika (kralja). Poruka je radikalna i beskompromisna: neprijatelji neće biti samo zaustavljeni u svom naumu, nego će se njihova prisutnost, njihovo potomstvo i cjelokupno njihovo naslijeđe u potpunosti zatrti.

U starodrevnom bliskoistočnom kontekstu, gdje je najveći blagoslov i zalog besmrtnosti ležao u nečijem sjemenu, obitelji i nastavku imena, ovakvo istrebljenje smatralo se ultimativnom kaznom. Oduzimanje mjesta među 'sinovima čovječjim' naglašava potpunu propast zlotvora; zlo gubi svaku budućnost i ne ostavlja traga na zemlji, čime Bog trajno uspostavlja mir i zaštitu za svoj narod.