Početna ›

Psalam 21,5 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Jer ga susrećeš blagoslovima dobra, na glavu mu stavljaš krunu od čistoga zlata.

Život je tražio od Tebe, Ti si mu ga dao, duljinu dana zauvijek i dovijeka.

Velika je njegova slava u Tvome Spasenju, veličanstvo i krasotu polažeš na njega.

Jer postavljaš ga za blagoslov zauvijek, obraduješ ga radošću Svojega Lica.

Jer se kralj pouzdaje u Jahvu i u Milosti Svevišnjega neće se pokolebati.

Biblija

Velika je njegova slava u Tvome Spasenju, veličanstvo i krasotu polažeš na njega.

Daničić-Karadžić

Velika je slava njegova tvojom pomoću; slavu si i krasotu metnuo na nj.

Original

גָּדוֹל כְּבוֹדוֹ בִּישׁוּעָתֶךָ הוֹד וְהָדָר תְּשַׁוֶּה עָלָֽיו

Izgovor

ga.Dol ke.vo.d/o bi./shu.'a.Te./kha Hod Ve./ha.dor te.sha.Veh 'a.La/v

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Velika slava njegova u spasenju tvome, veličanstvo i krasotu polažeš na njega."

Analiza

1. Velika Izvornik: גָּדוֹל [gadol] Gramatika: Pridjev u muškom rodu, jednina, apsolutno stanje. U rečenici funkcionira kao predikat imenske klauzule. Značenje: Označava veličinu, ne samo u fizičkom smislu već prvenstveno u važnosti, snazi i ugledu. Naglašava razmjer kraljevog uzvišenja.

2. slava njegova Izvornik: כְּבוֹדוֹ [kevodo] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s pronominalnim sufiksom za treće lice jednine muškog roda (njegov). Izvedena je iz korijena k-b-d. Značenje: Osnovno značenje korijena je 'biti težak', pa pojam 'kavod' označava težinu, ugled i čast. Kraljeva slava ima supstancu i vrijednost, ona nije isprazna.

3. u spasenju tvome Izvornik: בִּישׁוּעָתֶךָ [bishuatekha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/po) spojen s imenicom ženskog roda u jednini i pronominalnim sufiksom za drugo lice jednine (tvoj). Značenje: Kraljeva slava ne proizlazi iz njega samoga, već je u potpunosti utemeljena u Božjem spasenjskom djelovanju. Njegov uspjeh isključivo je rezultat Božjeg izbavljenja.

4. veličanstvo Izvornik: הוֹד [hod] Gramatika: Imenica muškog roda, jednina, apsolutno stanje. Često se pojavljuje u poeziji u paru s imenicom 'hadar'. Značenje: Odnosi se na kraljevsko ili božansko veličanstvo, sjaj i autoritet koji izaziva strahopoštovanje. Ukazuje na prisutnost koja zrači moći i dostojanstvom.

5. i krasotu Izvornik: וְהָדָר [vehadar] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s imenicom muškog roda u jednini. Zajedno s prethodnom riječi čini biblijski fiksni izraz 'hod ve-hadar' (veličanstvo i sjaj). Značenje: Označava vanjsku ljepotu, čast i ukras. U kombinaciji s riječju 'hod' predstavlja puninu kraljevskog dostojanstva koje je zapravo odsjaj Božjeg.

6. polažeš Izvornik: תְּשַׁוֶּה [teshaveh] Gramatika: Glagol u Piel stemu (intenzivno aktivno), imperfekt, drugo lice muškog roda jednine. Korijen je š-v-h. Značenje: Znači postaviti, položiti ili bogato dodijeliti. Imperfekt ovdje ukazuje na trajnu ili ponavljajuću radnju, naglašavajući da Bog neprestano obdaruje kralja.

7. na njega Izvornik: עָלָיו [alav] Gramatika: Prijedlog 'al' (na/nad) s pronominalnim sufiksom za treće lice muškog roda jednine. Značenje: Označava smjer i primatelja Božjeg blagoslova. Kralj je prikazan kao pasivni primatelj aktivnog Božjeg obdarivanja slavom.

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 21,6 prema hebrejskoj numeraciji, odnosno 21,5 u većini naših prijevoda) duboko je teocentričan iako govori o zemaljskom kralju. Glavna poruka psalma jest da sva ljudska čast, slava i autoritet koje kralj posjeduje nisu rezultat njegovih vlastitih zasluga, moći ili vojne vještine, već isključivo Božjeg izbavljenja. Njegova je veličina neodvojiva i isključivo se nalazi 'u Božjem spasenju'.

Upotreba pojmova 'hod' i 'hadar' (veličanstvo i krasota) ovdje je teološki iznimno značajna jer se ti atributi u Starom zavjetu najčešće pripisuju samom Jahvi (npr. Psalam 104,1). Činjenica da Bog polaže vlastito veličanstvo na kralja ukazuje na to da je on Božji predstavnik i pomazanik na zemlji. Njegov je autoritet delegiran; on odražava božansku slavu samo zato što ga Bog iz milosti obdaruje svojom prisutnošću, potvrđujući tako ideal vladara koji je potpuno ovisan o Bogu.