A ono izlazi kao ženik iz svoje ložnice, raduje se kao junak pretrčati stazu.
A ono izlazi kao ženik iz svoje ložnice, raduje se kao junak pretrčati stazu.
Njegov je izlazak s kraja Nebesa, a njegovo kruženje do njihovih krajeva, i ništa nije skriveno od njegove topline.
Zakon Jahvin je savršen, obnavlja dušu; Svjedočanstvo Jahvino je pouzdano, priprostoga čini mudrim.
Naredbe su Jahvine ispravne, vesele srce; Zapovijed je Jahvina čista, prosvjetljuje oči.
Strah je Jahvin čist, ostaje zauvijek; Sudovi su Jahvini istina, posve pravedni.
Zakon Jahvin je savršen, obnavlja dušu; Svjedočanstvo Jahvino je pouzdano, priprostoga čini mudrim.
Zakon je Gospodnji svršen, krijepi dušu; svjedočanstvo je Gospodnje vjerno, daje mudrost nevještome.
תּוֹרַת יְהוָה תְּמִימָה מְשִׁיבַת נָפֶשׁ עֵדוּת יְהוָה נֶאֱמָנָה מַחְכִּימַת פֶּֽתִי
to.Rat Yah.weh Te.mi.mah me.Shi.vat Na.fesh 'e.Dut Yah.weh ne.'e.ma.Nah mach.Ki.mat Pe.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zakon Jahvin savršen obnavlja dušu svjedočanstvo Jahvino pouzdano umudruje priprostoga"
1. Zakon Izvornik: תּוֹרַת [torat] Gramatika: Imenica, ženski rod, jednina, u konstruktnom stanju (status constructus) koje označava pripadnost ('zakon od'). Značenje: Iako se često prevodi kao 'zakon', temeljno značenje ove riječi je 'pouka', 'uputa' ili 'učenje'. Ne označava tek strogi pravni kodeks, već cjelokupnu Božju objavu koja brižno usmjerava ljudski život.
2. savršen Izvornik: תְּמִימָה [temimah] Gramatika: Pridjev, ženski rod, jednina. Slaže se s imenicom tora. Značenje: Označava nešto što je cjelovito, potpuno, neporočno i bez ikakve mane. Božja pouka je savršena jer joj ne trebaju nikakvi dodaci, ispravci niti naknadne modifikacije.
3. obnavlja Izvornik: מְשִׁיבַת [meshivat] Gramatika: Aktivni particip (Hifil - kauzativni oblik), ženski rod, jednina, konstruktno stanje od glagola 'šuv' (vratiti se). Značenje: U ovom obliku doslovno znači 'uzrokuje povratak' ili 'vraća nazad'. Božja riječ ima snagu duhovno obnoviti, osvježiti i doslovno vratiti u život iscrpljenu ili zalutalu osobu.
4. dušu Izvornik: נָפֶשׁ [nafesh] Gramatika: Imenica, ženski rod, jednina. Značenje: U hebrejskom shvaćanju ovo ne označava samo nematerijalni dio čovjeka, već cjelokupno živo biće, životni dah i samu osobu u njenoj potpunoj vitalnosti i egzistenciji.
5. svjedočanstvo Izvornik: עֵדוּת ['edut] Gramatika: Imenica, ženski rod, jednina, konstruktno stanje. Značenje: Odnosi se na Božje odredbe, zapovijedi i savez koji stoje kao jasan 'svjedok' Njegove volje i karaktera. To su nepobitne i pouzdane izjave na koje se čovjek uvijek može čvrsto osloniti.
6. pouzdano Izvornik: נֶאֱמָנָה [ne'emanah] Gramatika: Particip (Nifal - pasivno/refleksivni oblik), ženski rod, jednina od korijena 'aman' (biti čvrst, vjeran). Značenje: Znači da je nešto trajno, vjerno, sigurno i potpuno dostojno povjerenja. Iz istog korijena dolazi riječ 'amen' (neka tako bude), što potvrđuje apsolutnu čvrstoću i istinitost Božjeg svjedočanstva.
7. umudruje Izvornik: מַחְכִּימַת [machkimat] Gramatika: Aktivni particip (Hifil), ženski rod, jednina, konstruktno stanje od glagola 'hakam' (biti mudar). Značenje: Označava aktivno podarivanje i ulijevanje mudrosti nekome drugome. Božja riječ ovdje nije samo statična informacija, nego dinamična, transformirajuća sila koja daje praktičnu vještinu za ispravno življenje.
8. priprostoga Izvornik: פֶּֽתִי [peti] Gramatika: Imenica (koja funkcionira kao pridjev), muški rod, jednina. Značenje: Opisuje osobu koja je neiskusna, naivna, otvorenog uma, pa stoga i lakovjerna ili povodljiva. Učinak Božje riječi je toliko moćan da upravo takvoj 'nezaštićenoj' osobi daruje pravu, duboku mudrost i razboritost. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ovo sveto ime izvedeno je iz hebrejskog glagolskog korijena 'hawah' ili 'hajah' (biti, postojati). Oblik gramatički ukazuje na treće lice jednine imperfekta, aktivno ili kauzativno. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehje ašer ehje' (Ja sam koji jesam), direktno ga povezujući sa svojim samopostojanjem, prisutnošću i glagolom 'biti'.
Ovaj redak (iz Psalma 19, prema hebrejskoj numeraciji stih 8) predivno sažima transformirajuću snagu i apsolutnu pouzdanost Božje objave. Kroz vješt poetski paralelizam dvaju izričaja ('Zakon' i 'svjedočanstvo') snažno se naglašava savršenstvo i nepromjenjivost Božje riječi. Dok ljudski zakoni, sustavi i savjeti često mogu biti manjkavi ili prolazni, Božja pouka ('tora') je sasvim cjelovita i posjeduje jedinstvenu živototvornu moć – ona doslovno obnavlja, osvježava i vraća smisao umornoj i iscrpljenoj ljudskoj duši.
U drugom dijelu stiha ističe se sigurnost Božjeg saveza koji služi kao čvrst i nepomičan oslonac usred životnih oluja. Najveće čudo takve objave leži u njezinoj pristupačnosti; ona nije rezervirana samo za elitne intelektualce ili mudrace, već sasvim običnom, naivnom i neiskusnom čovjeku ('peti') daruje istinsku, praktičnu životnu mudrost. Stih stoga nije puki suhoparni opis Božjeg pravnog zakona, već veličanstveno svjedočanstvo o njegovom dubokom iscjeljujućem, odgajateljskom i spasonosnom djelovanju na čitavo ljudsko biće.