Naredbe su Jahvine ispravne, vesele srce; Zapovijed je Jahvina čista, prosvjetljuje oči.
Naredbe su Jahvine ispravne, vesele srce; Zapovijed je Jahvina čista, prosvjetljuje oči.
Strah je Jahvin čist, ostaje zauvijek; Sudovi su Jahvini istina, posve pravedni.
Poželjniji su od zlata i od mnogo čistoga zlata, i slađi od meda i kapi iz saća.
I sluga je Tvoj njima opomenut; u njihovu je čuvanju velika nagrada.
Tko uviđa pogreške? Od skrivenih me očisti.
Poželjniji su od zlata i od mnogo čistoga zlata, i slađi od meda i kapi iz saća.
Bolji su od zlata i dragog kamenja, slađi od meda koji teče iz sata.
הַֽנֶּחֱמָדִים מִזָּהָב וּמִפַּז רָב וּמְתוּקִים מִדְּבַשׁ וְנֹפֶת צוּפִֽים
ha./ne.che.ma.Dim mi./za.ho u./mi./Paz Rav u./me.tu.Kim mi./de.Vash ve./No.fet tzu.Fim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Poželjniji od zlata i od čistog zlata mnogog i slađi od meda i kapi saća"
1. Poželjniji Izvornik: הַֽנֶּחֱמָדִים [ha-nechemadim] Gramatika: Niphal particip muškog roda u množini s određenim članom od korijena חָמַד (chamad, željeti). U ovom obliku označava ono što je željeno, dragocjeno ili jako poželjno. Značenje: Božji zakoni i sudovi (o kojima tekst prethodno govori) nisu prikazani kao teški zahtjevi, nego kao najveće blago za kojim ljudska duša prirodno čezne i žudi.
2. od zlata i od čistog zlata mnogog Izvornik: מִזָּהָב וּמִפַּז רָב [mi-zahav u-mi-paz rav] Gramatika: Prijedlog מִן (min, od - ovdje komparativno pri usporedbi) uz imenicu זָהָב (zahav, zlato), zatim veznik ו (vav, i) te opet prijedlog מִן s imenicom פַּז (paz, čisto zlato) i pridjevom רָב (rav, mnogo). Značenje: Gradacija od običnog do najčišćeg rafiniranog zlata, dodatno umnožena epitetom 'mnogo', naglašava da nikakvo, pa ni najveće materijalno bogatstvo ne može nadmašiti vrijednost duhovne istine.
3. i slađi od meda Izvornik: וּמְתוּקִים מִדְּבַשׁ [u-metuqim mi-devash] Gramatika: Veznik ו (vav, i) stoji ispred pridjeva u muškom rodu množine מָתוֹק (matoq, sladak), iza kojeg slijedi prijedlog מִן (min, od) i imenica דְּבַשׁ (devash, med). Značenje: Psalmist prelazi s objektivne vrijednosti na subjektivni osjet okusa, čime pokazuje da je usvajanje Božje objave duboko osobno, utješno i ispunjavajuće iskustvo koje donosi neposrednu radost.
4. i kapi saća Izvornik: וְנֹפֶת צוּפִֽים [ve-nofet tzufim] Gramatika: Veznik ו (vav, i) spojen je s imenicom u status constructusu (konstruktnom stanju) נֹפֶת (nofet, kapanje/cijeđenje) te imenicom u množini צוּפִים (tzufim, saće). Značenje: Med koji sam od sebe kapa iz saća, bez prethodnog prešanja i obrade, predstavljao je najčišću i najcjenjeniju vrstu meda u antici. To simbolizira najuzvišeniju, nepatvorenu duhovnu hranu koja izravno teče iz Božje prisutnosti.
Ovaj stih (Psalam 19:11 prema hebrejskoj numeraciji) predstavlja vrhunac Davidovog promišljanja o ljepoti i savršenstvu Božjeg zakona. Kroz dvije snažne metafore – zlato i med – ističe se dvostruka priroda Božje riječi: ona je objektivno najvrednija stvarnost koja nadmašuje i najveće zamislivo materijalno bogatstvo, te je istovremeno subjektivno najugodnije iskustvo za ljudsku dušu, nadilazeći čak i najslađi fizički okus.
Poruka stiha je da poslušnost i proučavanje Boga nisu tek hladna dužnost ni puko ispunjavanje propisa, već izvor najveće radosti i istinskog životnog ispunjenja. Duhovna mudrost čovječanstvu nudi neprocjenjivo obilje i unutarnju slatkoću koja u potpunosti nadmašuje sve prolazne zemaljske vrijednosti.