Živ je Jahve i blagoslovljena je Stijena moja, neka se uzvisi Bog moga spasenja.
Živ je Jahve i blagoslovljena je Stijena moja, neka se uzvisi Bog moga spasenja.
Bog koji mi daje osvetu i podlaže narode poda me.
Ti me izbavljaš od mojih neprijatelja, štoviše, Ti me uzvisuješ nad one koji ustaju na mene, od nasilna čovjeka Ti me spašavaš.
Stoga ću Te hvaliti među narodima, Jahve, i Imenu Tvome pjevati.
Veliča spasenja Svoga kralja i iskazuje Milosrđe Svome pomazaniku, Davidu i njegovu potomstvu dovijeka.
Ti me izbavljaš od mojih neprijatelja, štoviše, Ti me uzvisuješ nad one koji ustaju na mene, od nasilna čovjeka Ti me spašavaš.
Koji me izbavlja od neprijatelja, podiže me nad one koji ustaju na me i od čovjeka žestoka izbavlja me!
מְפַלְּטִי מֵאֹיְבָי אַף מִן קָמַי תְּרוֹמְמֵנִי מֵאִישׁ חָמָס תַּצִּילֵֽנִי
me.fa.le.T/i me./'O.ye.Va/i 'af min- Ka.ma/i te.ro.Me./ni me./'Ish cha.Mas ta.tzi.Le./ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Izbavitelju moj od neprijatelja mojih, štoviše od onih koji ustaju na mene uzvisuješ me, od čovjeka nasilja spašavaš me."
1. Izbavitelju moj Izvornik: מְפַלְּטִי [mefaleti] Gramatika: Particip aktivni u Piel konjugaciji (intenzivna radnja) od korijena p-l-t (izbaviti, spasiti), s priloženim sufiksom prvog lica jednine. Piel particip ovdje funkcionira kao imenica koja označava trajnu karakteristiku ili djelovanje. Značenje: Izražava duboko povjerenje u Boga čije je snažno djelovanje oslobađanje psalmista iz opasnosti. Sufiks 'moj' naglašava vrlo osoban, blizak odnos u kojem Bog nije samo opći spasitelj, već neposredni zaštitnik pojedinca.
2. onih koji ustaju na mene Izvornik: קָמַי [qamay] Gramatika: Particip aktivni u Qal konjugaciji od korijena q-u-m (ustati), u množini, sa sufiksom za objekt prvog lica jednine. Doslovno se prevodi kao 'moji ustajači'. Značenje: Slikovito opisuje neprijatelje kao one koji se aktivno, zlonamjerno i agresivno dižu u pobuni ili fizičkom napadu protiv psalmista. Ovaj izraz konkretizira apstraktnu mržnju u neposrednu i jasnu prijetnju.
3. uzvisuješ me Izvornik: תְּרוֹמְמֵנִי [teromemeni] Gramatika: Nesvršeni oblik (imperfekt) u Polel konjugaciji od korijena r-u-m (biti visok, uzvišen), sa sufiksom prvog lica jednine. Imperfekt ovdje ukazuje na kontinuiranu ili trajnu radnju. Značenje: Ukazuje na to da Božje spasenje nije samo puko izvlačenje iz nevolje, nego postavljanje psalmista na sigurno, nedodirljivo mjesto iznad dosega neprijatelja. 'Uzvisivanje' pritom obnavlja narušeno dostojanstvo i slavi konačnu pobjedu nad zlom.
4. čovjeka nasilja Izvornik: אִישׁ חָמָס ['ish chamas] Gramatika: Konstruktna sintagma (semitski genitiv) sastavljena od imenica 'ish (čovjek) i chamas (nasilje, nepravda). Djeluje kao opisna fraza za osobu čija je suština prožeta nasiljem. Značenje: Koncentrira sliku neprijatelja u jedinstvenu figuru koja utjelovljuje okrutnost, bezakonje i nepravednu silu. 'Chamas' ukazuje na ono destruktivno nasilje koje razara društveni poredak i suprotstavlja se Božjem zakonu.
5. spašavaš me Izvornik: תַּצִּילֵֽנִי [tatzileni] Gramatika: Nesvršeni oblik (imperfekt) u Hifil konjugaciji (uzročna radnja) od korijena n-tz-l (istrgnuti, izbaviti), sa sufiksom za objekt prvog lica jednine. Značenje: Glagol nosi snažnu konotaciju naglog i moćnog istrgnuća iz tuđeg stiska ili smrtne opasnosti. Predstavlja vrhunac Božjeg djelovanja u kojem On djelotvorno otima i čupa pravednika iz moći onih koji mu žele zlo.
Ovaj stih (Psalam 18:49) predstavlja dramatičan i snažan izraz zahvalnosti Bogu za osobno oslobođenje od smrtnih opasnosti i agresivnih progonitelja. Kroz niz dinamičnih glagola i slikovitih fraza ('izbavitelj', 'uzvisuješ', 'spašavaš' / 'istrgneš'), psalmist opisuje Boga kao aktivnog, moćnog ratnika koji na konkretan način intervenira u povijest kako bi sačuvao onoga koji u Njega vjeruje.
Posebno je uočljiva gradacija prijetnje – od općenitih 'neprijatelja', preko 'onih koji ustaju' protiv njega, sve do utjelovljenog 'čovjeka nasilja'. Ovoj rastućoj prijetnji suprotstavlja se sve snažnija Božja akcija. Stih time savršeno sažima srž starozavjetnog shvaćanja spasenja: ono nije puko preživljavanje niti bijeg, već uključuje potpuno oslobođenje, trijumf i Božje pobjedničko uzdizanje pravednika iznad svakog bezakonja i zla.