Vapiju, a nema Spasitelja; k Jahvi, a On im ne odgovori.
Vapiju, a nema Spasitelja; k Jahvi, a On im ne odgovori.
Smrvih ih kao prah pred vjetrom, kao blato po ulicama rasuh ih.
Izbavljaš me od prepirki naroda, postavljaš me za poglavara poganima; narod koji ne poznavah služit će mi.
Čim čuju, pokoravaju mi se, sinovi tuđine laskaju mi.
Sinovi tuđine klonu i dršćući izlaze iz svojih utvrda.
Izbavljaš me od prepirki naroda, postavljaš me za poglavara poganima; narod koji ne poznavah služit će mi.
Ti me izbavljaš od bune narodne, postavljaš me da sam glava tuđim plemenima; narod kojega ne poznavah, služi mi.
תְּפַלְּטֵנִי מֵרִיבֵי עָם תְּשִׂימֵנִי לְרֹאשׁ גּוֹיִם עַם לֹא יָדַעְתִּי יַֽעַבְדֽוּנִי
te.fa.le.te./Ni me./Ri.Vei 'am Te.si.me./ni le./Rosh go.Yim 'am lo'- ya.Da'.ti Ya.'av.Du./ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Izbavljaš me od prepirki naroda, postavljaš me za glavu pogana, narod ne poznavah služit će mi."
1. Izbavljaš me Izvornik: תְּפַלְּטֵנִי [tefaleteni] Gramatika: Glagol u Pi'el imperfektu, 2. lice jednine s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Korijen פלט (palat) u Pi'elu konjugaciji znači 'izbaviti', 'spasiti' ili 'osloboditi'. Značenje: Ukazuje na Božju trajnu, aktivnu ulogu u spašavanju govornika iz po život opasnih i naizgled bezizlaznih situacija. Naglašava osobnu ovisnost kralja o božanskoj intervenciji tijekom sukoba.
2. od prepirki naroda Izvornik: מֵרִיבֵי עָם [merivei 'am] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od) pripojen na imenicu רִיב (riv - spor, svađa, građanska parnica) u množini status constructus, vezanu uz imenicu עָם ('am - narod). Značenje: Ova fraza se povijesno odnosi na unutarnje sukobe i građanske nemire unutar samog Izraela, poput građanskih ratova s kojima se David suočavao. Pokazuje da Božja zaštita osigurava stabilnost vlasti i pobjedu nad razdorom unutar vlastite zajednice.
3. postavljaš me za glavu pogana Izvornik: תְּשִׂימֵנִי לְרֹאשׁ גּוֹיִם [tesimeni lero'sh goyim] Gramatika: Glagol שׂוּם (sum - staviti, postaviti) u Qal imperfektu sa sufiksom 1. lica, praćen prijedlogom לְ (le - za) uz imenicu רֹאשׁ (ro'sh - glava, poglavar) te imenicom גּוֹי (goy - strani narod, pogani) u množini. Značenje: Označava naglo uzvišenje i širenje autoriteta s lokalne razine na međunarodnu dominaciju. Govornik potpuno prepoznaje da je njegova vrhovna vlast nad susjednim narodima Božje djelo, a ne rezultat njegove vojne genijalnosti.
4. ne poznavah Izvornik: לֹא יָדַעְתִּי [lo' yada'ti] Gramatika: Negacija לֹא (lo') i glagol יָדַע (yada' - znati, iskusiti, imati prisan odnos) u Qal perfektu, 1. lice jednine. Funkcionira unutar relativne rečenice bez formalne odnosne zamjenice. Značenje: U biblijskom rječniku pojam 'znanja' često nosi težinu osobnog odnosa ili međunarodnog saveza. Narod koji kralj nije 'poznavao' su daleki stranci, čime se naglašava čudesno i neočekivano širenje njegova utjecaja do samih krajeva svijeta.
5. služit će mi Izvornik: יַֽעַבְדֽוּנִי [ya'avduni] Gramatika: Glagol עָבַד ('avad - služiti, raditi, robovati, biti vazal) u Qal imperfektu, 3. lice množine s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Izražava potpunu pokornost, priznavanje suvereniteta i plaćanje danka vazalskih naroda suverenu. Proročki usmjerava pogled prema vremenu kada će narodi spontano doći podložiti se božanskom vladaru.
Ovaj stih iz 18. psalma (koji je paralelan 2. Samuelovoj 22) predstavlja ključnu točku prelaska Davidove vladavine iz faze preživljavanja i građanskih ratova u fazu uspostave moćnog, međunarodnog carstva. Pjesnik jasno daje svu zaslugu Bogu ('Izbavljaš me', 'postavljaš me') prepoznavajući da bez božanske intervencije ne bi bilo moguće preživjeti unutarnje raskole, a kamoli zavladati nad stranim nacijama.
U širem biblijsko-teološkom kontekstu, redak poprima izraženu mesijansku dimenziju. Dok se povijesno ispunio u širenju granica drevnog Izraela, teološki gleda unaprijed prema idealnom Davidovom potomku, Mesiji. Slika dalekih, nepoznatih naroda koji dolaze dragovoljno služiti Njegovoj vlasti univerzalni je motiv Božjeg kraljevstva u koje su pozvani i uključeni svi pogani, daleko nadilazeći zemljopisne granice Bliskog istoka.