Blagoslovljen onaj kojemu je Bog Jakovljev pomoć, čija je nada u Jahvi, Bogu njegovom.
Blagoslovljen onaj kojemu je Bog Jakovljev pomoć, čija je nada u Jahvi, Bogu njegovom.
koji je stvorio Nebesa i Zemlju, more i sve što je u njima, koji čuva Istinu zauvijek.
Čini Pravdu potlačenima, daje kruh gladnima, Jahve oslobađa svezane.
Jahve otvara oči slijepima, Jahve uspravlja pognute, Jahve ljubi pravednike.
Jahve čuva došljake, sirotu i udovicu podupire, a put opakih izopačuje.
Čini Pravdu potlačenima, daje kruh gladnima, Jahve oslobađa svezane.
Čini sud onima kojima se čini krivo; daje hranu gladnima. Gospod driješi svezane,
עֹשֶׂה מִשְׁפָּט לָעֲשׁוּקִים נֹתֵן לֶחֶם לָרְעֵבִים יְהוָה מַתִּיר אֲסוּרִֽים
'o.Seh mish.Pat la./'a.shu.Kim no.Ten Le.chem la./re.'e.Vim Yah.weh ma.Tir 'a.su.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čini pravdu tlačenima daje kruh gladnima Jahve oslobađa svezane"
1. Čini Izvornik: עֹשֶׂה ['o.Seh] Gramatika: Aktivni particip muškog roda jednine glagola 'asah (עָשָׂה - činiti, raditi). Korištenje participa u hebrejskom ovdje izražava trajnu, neprekidnu radnju ili stalnu karakteristiku subjekta. Značenje: Prikazuje Boga kao onoga koji neprestano i aktivno djeluje. Pravda u biblijskom smislu nije apstraktan koncept, već konkretno djelovanje u povijesti.
2. pravdu Izvornik: מִשְׁפָּט [mish.Pat] Gramatika: Imenica muškog roda jednine od korijena shafat (שָׁפַט - suditi). Označava sudsku presudu, pravo ili pravdu. Značenje: U ovom kontekstu ne znači samo kazneni sud, već uspostavu pravednog poretka i vraćanje otuđenih prava onima kojima su uskraćena.
3. tlačenima Izvornik: לָעֲשׁוּקִים [la./'a.shu.Kim] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/prema) sa spojenim određenim članom 'ha' uz pasivni particip množine korijena 'ashaq (עָשַׁק - tlačiti, iskoristiti). Značenje: Odnosi se na žrtve društvene i ekonomske nepravde. Bog se izričito stavlja na stranu marginaliziranih i zlostavljanih.
4. daje Izvornik: נֹתֵן [no.Ten] Gramatika: Aktivni particip muškog roda jednine glagola natan (נָתַן - dati). Još jedan particip koji ukazuje na trajnu Božju brigu. Značenje: Naglašava Božju stalnu providnost i suverenost kao stvoritelja koji uzdržava život podmirujući temeljne egzistencijalne potrebe.
5. oslobađa Izvornik: מַתִּיר [ma.Tir] Gramatika: Particip Hifil konjugacije (uzročnog oblika) glagola natar (נָתַר - otpustiti, odriješiti). Značenje: Slika je to potpunog oslobođenja i skidanja okova, kako doslovnih fizičkih, tako i onih duhovnih ili sustavnih.
6. svezane Izvornik: אֲסוּרִֽים ['a.su.Rim] Gramatika: Pasivni particip muškog roda množine od korijena 'asar (אָסַר - svezati, zatvoriti). Značenje: Zarobljenici ili sužnjevi. Korištenje pasiva naglašava njihovu bespomoćnost i nesposobnost da se sami spase, čime Božja intervencija postaje presudna. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Vjerojatno "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje da bude". Tvorba: Osobno ime Boga Izraelova, najvjerojatnije izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagolskog korijena hawah (הָוָה) koji znači "biti" ili "postajati". Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju rečenicom "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti), direktno ga vezujući uz glagol biti.
Ovaj stih (Psalam 146:7) snažna je teološka objava Božjeg karaktera, sažeta kroz tri ključna djelovanja izražena aktivnim participima: On je onaj koji trajno čini pravdu, daje kruh i oslobađa. Psalmopisac ovdje ne slika Boga kao dalekog ili nezainteresiranog, već kao intimno i aktivno uključenog u ljudsku povijest i društvenu zbilju.
Kroz trostruku sliku potlačenih, gladnih i svezanih, naglašava se da Božje kraljevstvo podrazumijeva radikalni preokret zemaljskih nepravdi. Jahve se otkriva kao vrhovni sudac i skrbnik koji se ne svrstava uz moćnike ovoga svijeta, nego izravno intervenira kako bi zaštitio prava i živote najranjivijih slojeva društva, donoseći oslobođenje i pravdu.