Čuvaj me, Jahve, od ruku opakoga, sačuvaj me od nasilnog čovjeka, od onih koji smisliše saplesti moje korake.
Čuvaj me, Jahve, od ruku opakoga, sačuvaj me od nasilnog čovjeka, od onih koji smisliše saplesti moje korake.
Oholi mi sakriše zamku i užad, razapeše mrežu pokraj puta, stupice mi postaviše. Sela.
Rekoh Jahvi: "Ti si Bog moj! Poslušaj, Jahve, glas mojih molitava!
Jahve, Gospodine, Snago moga spasenja, zaklonio si mi glavu u dan oružja.
Ne ispuni, Jahve, želje opakoga, njegov naum ne ostvari, da se ne uzvise. Sela.
Rekoh Jahvi: "Ti si Bog moj! Poslušaj, Jahve, glas mojih molitava!
Rekoh Gospodu: ti si Bog moj, usliši, Gospode, glas moljenja mojega.
אָמַרְתִּי לַיהוָה אֵלִי אָתָּה הַאֲזִינָה יְהוָה קוֹל תַּחֲנוּנָֽי
'a.Mar.ti la./Yah.weh 'E.l/i 'A.tah ha.'a.Zi.na/h Yah.weh Kol ta.cha.nu.Na/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Rekoh Jahvi: Bog moj ti; poslušaj, Jahve, glas moljenja mojih."
1. Rekoh Izvornik: אָמַרְתִּי ['a.Mar.ti] Gramatika: Glagol 'amar (reći), Qal perfekt, 1. lice jednine. U hebrejskom perfekt ovdje označava gotovu radnju kojom se izražava siguran unutarnji stav i odluka. Značenje: Psalmist izriče osobnu vjeroispovijest i čvrsto opredjeljenje. To nije samo formalna izjava, nego čin svjesnog i potpunog predanja Bogu usred nevolje.
2. Bog moj ti Izvornik: אֵלִי אָתָּה ['E.l/i 'A.tah] Gramatika: Imenska rečenica bez glagola 'biti', sastoji se od imenice 'El (Bog) s posesivnim sufiksom 1. lica jednine i osobne zamjenice 'atah (ti). Značenje: Ova fraza predstavlja temelj osobnog i saveznog odnosa. Izražava duboko pouzdanje i prisnost prisvajajući Boga kao svog isključivog spasitelja i zaštitnika.
3. poslušaj Izvornik: הַאֲזִינָה [ha.'a.Zi.na/h] Gramatika: Glagol 'azan (slušati), Hifil imperativ, 2. lice jednine muškog roda. Sadrži paragogično 'he' na kraju koje naglašava usrdnost i intenzitet molbe. Značenje: To je slikovit izraz koji doslovno znači 'prikloni uho' ili 'nagni uho'. Odražava psalmistovu očajničku potrebu za Božjom aktivnom pažnjom i intervencijom u situaciji ugroženosti.
4. moljenja mojih Izvornik: תַּחֲנוּנָֽי [ta.cha.nu.Na/i] Gramatika: Imenica 'tachanun' u množini, u konstruktnom stanju s posesivnim sufiksom 1. lica jednine. Dolazi od korijena 'chanan' koji znači 'biti milostiv'. Značenje: Ova riječ ne označava obično traženje, već skrušeni vapaj za milosrđem. Naglašava da psalmist svoje izbavljenje ne traži na temelju zasluga, već izključivo iz Božje neizmjerne milosti i naklonosti. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva, On daje da bude Tvorba: Smatra se da Ime potječe od drevnog semitskog i hebrejskog glagola 'hawah' ili 'hayah' (biti, postojati, bivati). Oblikom je najvjerojatnije kauzativni (Hifil) oblik ili imperfekt Qala tog glagola. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog se objavljuje Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh), na taj način izravno objašnjavajući i teološki povezujući Ime s glagolom biti, trajnom prisutnošću i spasonosnim djelovanjem.
Ovaj stih (Psalam 140,7) čini težišnu točku i teološko središte psalma prepunog opisa zlih ljudi, spletki i nasilnih zavjera. Usred tolikih ovozemaljskih prijetnji, psalmist skreće svoj pogled s opasnih neprijatelja na nebesku zaštitu; njegov povik 'Bog moj si ti!' nije tek suhoparna tvrdnja, već egzistencijalni krik izražavanja apsolutne sigurnosti u okrilju saveznog odnosa s Bogom.
Molitva ujedno snažno naglašava kontrast između oholosti progonitelja i ponizne ovisnosti molitelja. Svoj spas psalmist ne traži u vlastitim silama ili ljudskoj pravednosti, već svjesno traži milosrđe (vapaj moljenja). Stih time nosi univerzalnu poruku da je u najtežim trenucima životnih kriza najmoćnije i jedino spasonosno oružje vjernika duboko, osobno povjerenje i usrdno oslanjanje na milosrdnog Boga koji sluša.