koji smišljaju zla u srcu, po cijeli dan izazivaju ratove.
koji smišljaju zla u srcu, po cijeli dan izazivaju ratove.
Naoštriše jezik svoj kao zmija, otrov je ljutice pod usnama njihovim. Sela.
Čuvaj me, Jahve, od ruku opakoga, sačuvaj me od nasilnog čovjeka, od onih koji smisliše saplesti moje korake.
Oholi mi sakriše zamku i užad, razapeše mrežu pokraj puta, stupice mi postaviše. Sela.
Rekoh Jahvi: "Ti si Bog moj! Poslušaj, Jahve, glas mojih molitava!
Čuvaj me, Jahve, od ruku opakoga, sačuvaj me od nasilnog čovjeka, od onih koji smisliše saplesti moje korake.
Sačuvaj me, Bože, od ruku bezbožničkih, od nasilnika sahrani me, koji misle da potkinu noge moje.
שָׁמְרֵנִי יְהוָה מִידֵי רָשָׁע מֵאִישׁ חֲמָסִים תִּנְצְרֵנִי אֲשֶׁר חָשְׁבוּ לִדְחוֹת פְּעָמָֽי
sha.me.Re./ni Yah.weh mi./Dei ra.Sha' me./'Ish cha.ma.Sim tin.tze.Re./ni 'a.Sher cha.she.Vu li/d.Chot pe.'a.Ma/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čuvaj me Jahve iz ruku opakoga od čovjeka nasilja sačuvaj me koji smisliše srušiti korake moje"
1. Čuvaj me Izvornik: שָׁמְרֵנִי [sha.me.Re.ni] Gramatika: Qal imperativ muškog roda jednine s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Dolazi od korijena 'shamar' (čuvati, stražariti). Značenje: Označava aktivnu i budnu zaštitu, poput stražara koji pazi na opasnost. U teološkom smislu, to je vapaj za Božjom zaštitničkom prisutnošću u neprijateljskom okruženju.
2. iz ruku opakoga Izvornik: מִידֵי רָשָׁע [mi.Dei ra.Sha'] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) spojen sa statusom constructus množine imenice 'yad' (ruka), uz pridjev 'rasha' (opak, zao) u jednini. Značenje: Ruka u biblijskoj metaforici simbolizira moć, snagu i djelovanje. Izbavljenje iz ruku opakoga znači oslobođenje od njegove moći, kontrole i zlonamjernih postupaka.
3. od čovjeka nasilja Izvornik: מֵאִישׁ חֲמָסִים [me.'Ish cha.ma.Sim] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) vezan uz imenicu 'ish' (čovjek) u konstruktnom odnosu s apstraktnom imenicom 'chamas' u množini (nasilja). Značenje: Množina 'chamasim' djeluje kao pluralis intenziteta, naglašavajući da je ta osoba prožeta ekstremnim i neprestanim nasiljem. Takav čovjek predstavlja trajnu prijetnju jer nasilje oblikuje cijeli njegov karakter.
4. sačuvaj me Izvornik: תִּנְצְרֵנִי [tin.tze.Re.ni] Gramatika: Qal imperfekt drugog lica muškog roda jednine s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Korijen 'natzar' (čuvati, paziti, sakriti). Značenje: Dok riječ 'shamar' naglašava stražarenje, 'natzar' nosi nijansu brižnog čuvanja, zadržavanja i skrivanja nečeg dragocjenog. Molitelj ovdje traži da bude potpuno zaštićen i skriven od pogibelji.
5. koji smisliše Izvornik: אֲשֶׁר חָשְׁבוּ ['a.Sher cha.she.Vu] Gramatika: Relativna zamjenica 'asher' (koji) uz Qal perfekt trećeg lica množine od korijena 'chashav' (misliti, planirati, računati). Značenje: Glagol 'chashav' implicira namjeran intelektualni trud, kalkuliranje i proračunatu zavjeru. Zlo ovdje nije slučajno, već je plod pažljivo smišljenog plana neprijatelja.
6. srušiti korake moje Izvornik: לִדְחוֹת פְּעָמָֽי [li.d.Chot pe.'a.Ma.i] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt korijena 'dachah' (gurnuti, oboriti) s prijedlogom 'lamed', uz imenicu 'pa'am' (korak, stopalo) u množini sa sufiksom. Značenje: Metafora putovanja ukazuje na čovjekov životni put i usmjerenje prema Bogu. Neprijatelji ne žele samo fizički naškoditi molitelju, već ga žele duhovno saplesti, izbaciti iz ravnoteže i skrenuti s puta pravednosti. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Vjerojatno znači 'On uzrokuje postojanje' ili 'Onaj koji jest'. Tvorba: Ime je izvedeno iz starohebrejskog korijena הוה (hawah) ili הָיָה (hayah), što znači 'biti' ili 'postajati'. Često se tumači kao kauzativni oblik (Hifil) imperfekta ovog glagola. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), povezujući ga s glagolom 'biti' kako bi označio svoju vječnu i djelatnu prisutnost.
Ovaj stih (Psalam 140,5) predstavlja intenzivnu i dramatičnu molitvu za božansku zaštitu pred organiziranim i okrutnim neprijateljima. Psalmist prepoznaje da su zlonamjernici proračunati i nasilni, te da sustavno kuju planove kako bi ga 'gurnuli' i skrenuli s pravog puta. Suočen s tom opasnošću, on se u potpunosti oslanja na Jahvu, naizmjenično tražeći aktivnu obranu poput budnog stražara (shamar) i brižno skrivanje od neprijatelja (natzar), čvrsto vjerujući da jedino Božja sila može sačuvati stabilnost njegovih životnih koraka.