Glavu onih koji me opkoljavaju prekrit će muka njihovih usana.
Glavu onih koji me opkoljavaju prekrit će muka njihovih usana.
Neka se na njih sruče žeravice, u vatru neka ih baci, u bezdane, da ne ustanu.
Klevetnik se neće održati na zemlji, nasilnika će zlo loviti do propasti.
Znam da će Jahve pribaviti pravdu siromahu i pravo ubogima.
Zaista, pravednici će zahvaljivati Tvojemu Imenu, čestiti će prebivati pred Tvojim Licem.
Klevetnik se neće održati na zemlji, nasilnika će zlo loviti do propasti.
Čovjek jezičan neće se utvrditi na zemlji, nepravednoga će zloća uvaliti u pogibao.
אִישׁ לָשׁוֹן בַּל יִכּוֹן בָּאָרֶץ אִישׁ חָמָס רָע יְצוּדֶנּוּ לְמַדְחֵפֹֽת
'ish la.shOn bal- yi.Kon ba./'A.retz 'ish- cha.Mas Ra' ye.tzu.De./nu le./mad.che.Fot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čovjek jezika ne(će) biti_utvrđen u_zemlji čovjek(a) nasilja zlo će_uloviti_njega do_obaranja"
1. Čovjek jezika Izvornik: אִישׁ לָשׁוֹן ['ish lashon] Gramatika: Imenička sintagma u vezanom stanju (status constructus) gdje prva imenica 'čovjek' vlada drugom imenicom 'jezik'. To je čest hebrejski idiom koji osobu karakterizira po njenoj najizraženijoj osobini. Značenje: Izraz označava klevetnika, lažljivca ili brbljavca. Ukazuje na osobu čije je glavno oružje i prepoznatljiva karakterna crta destruktivan govor.
2. ne(će) biti utvrđen Izvornik: בַּל יִכּוֹן [bal yikon] Gramatika: Rijetka negativna partikula 'bal', uglavnom rezervirana za poeziju, stoji ispred glagola u Nifal deblu (pasivno-povratni oblik) od korijena k-w-n (biti čvrst, uspostavljen). Značenje: Govori o potpunom nedostatku stabilnosti. Klevetnik dugoročno neće pronaći čvrsto uporište, sigurnost, niti će opstati i prosperirati u životu.
3. čovjek(a) nasilja Izvornik: אִישׁ חָמָס ['ish chamas] Gramatika: Konstruktna sintagma s istom strukturom kao i 'čovjek jezika'. Sintaktički djeluje kao 'casus pendens' (istaknuta tema) na početku drugog dijela stiha koji će biti preuzet objektom poslije glagola. Značenje: Označava osobu čiji je život obilježen grubom silom, nepravdom i destrukcijom. Snažan paralelizam u stihu izjednačava grijeh zlog jezika s grijehom fizičkog nasilja.
4. zlo će uloviti njega Izvornik: רָע יְצוּדֶנּוּ [ra' yetsudennu] Gramatika: Imenica 'ra' (zlo) je subjekt glagola u Qal imperfektu trećeg lica jednine od korijena ts-w-d (loviti), na koji je spojen pronominalni sufiks 'njega'. Značenje: Ovo je iznimno moćna personifikacija zla koje kao lovac proganja i hvata samog nasilnika. Naglašava se neizbježna odmazda gdje samo zlo koje čovjek čini postaje instrumentom njegove propasti.
5. do obaranja Izvornik: לְמַדְחֵפֹֽת [lemadchefot] Gramatika: Prijedlog 'le' (do, za) spojen s imenicom u ženskom rodu množine od korijena d-ch-p (gurnuti, oboriti). Ovo je 'hapax legomenon', tj. riječ koja se u Bibliji pojavljuje isključivo ovdje. Značenje: Slikovito i živo opisuje višestruke udarce, progone ili strmoglava guranja koja nasilnika vode u propast. Njegov pad neće biti slučajan i miran, već nasilan, neizbježan i konačan.
Ovaj stih (Psalam 140,12) prenosi snažnu mudrosnu i proročku poruku o posljedicama zlih djela, fokusirajući se na dva tipa destruktivnih ljudi: "čovjeka jezika" (klevetnika) i "čovjeka nasilja". Paralelizam u stihu izjednačava razorno djelovanje zlobnog govora s grubim fizičkim nasiljem, pokazujući da oboje podjednako narušava red, mir i pravdu u zajednici, zbog čega takvim osobama ne može biti dan dugotrajan opstanak.
Završna slika drugog polustiha oslikava duboki biblijski princip imanentne pravde gdje grijeh sam u sebi nosi sjeme vlastite kazne. Zlo se personificira kao nemilosrdni lovac koji po stopama prati počinitelja. Klevetnik tako ne nalazi čvrsto tlo pod nogama, a nasilnik biva ulovljen i neprestano obaran od strane vlastitog zla, čime se kroz destrukciju samih zlotvora naposljetku afirmira Božja pravda u svijetu.