koji stojite u kući Jahvinoj, u dvorištima kuće Boga našega
koji stojite u kući Jahvinoj, u dvorištima kuće Boga našega
Slavite Jahvu, jer je Jahve Dobar, pjevajte Njegovu Imenu, jer je ugodno.
Jer Jahve je izabrao Jakova za Sebe, Izraela za Svoje vlasništvo.
Jer ja znam da je Jahve Velik i da je Gospodin naš iznad svih bogova.
Sve što Jahve želi, čini na Nebesima i na Zemlji, u morima i u svim bezdanima.
Jer Jahve je izabrao Jakova za Sebe, Izraela za Svoje vlasništvo.
Jer Jakova izabra sebi Gospod, Izrailja za dostojanje svoje.
כִּֽי יַעֲקֹב בָּחַר לוֹ יָהּ יִשְׂרָאֵל לִסְגֻלָּתֽוֹ
ki- ya.'a.Ko ba.Char l/o Yah Yis.ra.'El li/s.gu.la.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer Jakova izabra sebi Jah, Izraela za vlasništvo svoje."
1. Jer Izvornik: כִּֽי [ki] Gramatika: Veznik koji u hebrejskom može imati uzročno ('jer'), deklarativno ('da') ili naglašavajuće ('zaista') značenje. U ovom kontekstu je jasno uzročan. Značenje: Povezuje ovaj stih s prethodnim recima, objašnjavajući temeljni razlog zašto vjernička zajednica treba hvaliti Boga: zbog Njegovog suverenog izbora.
2. izabra Izvornik: בָּחַר [bachar] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Perfekt ovdje izražava dovršeni čin Božje volje koji ima trajne posljedice na sadašnjost. Značenje: Ovo je ključni teološki pojam Starog zavjeta za Božje izabranje. Označava slobodan, nezaslužen i suveren Božji izbor naroda za poseban, saveznički odnos utemeljen isključivo na milosti.
3. sebi Izvornik: לוֹ [lo] Gramatika: Prijedlog ל (l - k, za) spojen s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (njemu, za njega). Gramatički funkcionira kao dativ koristi ili povratni dativ ('samom sebi'). Značenje: Riječ naglašava intimnost i ekskluzivnost Božjeg izbora. Bog nije odabrao narod samo kao oruđe za neku vanjsku svrhu, već ga je prvenstveno privukao u bliski, osobni odnos sa samim sobom.
4. za vlasništvo svoje Izvornik: לִסְגֻלָּתֽוֹ [lisgulato] Gramatika: Imenica ženskog roda 'segulah' s prefiksiranim prijedlogom 'l' (za) i sufiksom posvojne zamjenice 3. lica 'to' (njegovo). Značenje: Pojam 'segulah' označava posebno, intimno kraljevsko vlasništvo ili riznicu, blago koje se odvaja od redovnih javnih dobara. Opisuje neprocjenjivu vrijednost Izraela u Božjim očima – oni su Njegov 'krunski dragulj'. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / Ya'aqov] (osoba) Znači: Najvjerojatnije teoforsko ime od drevnog zapadnosemitskog korijena sa značenjem 'štititi'. Tvorba: Smatra se skraćenim oblikom imena Ya'qub-El što bi doslovno značilo 'Neka Bog štiti' ili 'Bog je zaštitio'. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 objašnjava ime riječju 'aqev (peta) jer je pri rođenju držao brata za petu, dok ga Postanak 27:36 veže uz radnju varanja ili istiskivanja. Promjena imena: Bog mu kasnije mijenja ime u Izrael (Postanak 32:28), čime on prelazi iz identiteta 'varalice' u onoga koji ima snagu pred Bogom.
- Jah [יָהּ / Yah] (ostalo) Znači: Kratki oblik osobnog Božjeg imena. Tvorba: Poetska, skraćena verzija imena Jahve (Tetragrama YHWH), česta u liturgijskim i molitvenim usklicima poput 'Halelu-Jah' (Hvalite Jaha). Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Božje se ime objašnjava glagolom 'biti' (ehyeh asher ehyeh - 'Ja jesam koji jesam').
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom. Tvorba: Ime je sastavljeno od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i riječi אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 tumači novo ime i njegovu etimologiju riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si'. Promjena imena: To je novo ime koje je Bog dao Jakovu nakon noćne borbe na potoku Jaboku, a označava njegov transformirani duhovni status i novu narav.
Ovaj stih iz Psalma 135 (r. 4) poetski sažima samu bit biblijskog Saveza između Boga i Njegovog naroda. Riječ je o slobodnom i suverenom činu izabranja ('izabra sebi') koje se ne temelji na povijesnoj veličini ili zaslugama odabranih, već na Božjoj inicijativi. Zanimljiva je namjerna književna upotreba dvaju imena za isti entitet: 'Jakov' evocira uspomenu na ljudsku slabost, zemaljsko podrijetlo i grijeh, dok 'Izrael' stoji kao podsjetnik na preobraženi duhovni identitet zadobiven u susretu s Bogom.
Istovremeno, stih podiže svijest zajednice o njezinoj neprocjenjivoj vrijednosti korištenjem iznimno snažne riječi 'segulah' (dragocjeno, osobno kraljevsko vlasništvo). Proglašavanjem naroda Svojom osobnom riznicom, Bog daje ultimativni razlog za zahvalnost. Identitet i sigurnost onih koji Mu pripadaju, sugerira psalmist, ne leži u onome što oni jesu po svojoj prirodi, nego isključivo u činjenici da ih je sam Bog odabrao, zavolio i proglasio Svojim najvećim blagom.