Jahve, Tvoje je Ime zauvijek; Jahve, Tvoj je Spomen iz naraštaja u naraštaj.
Jahve, Tvoje je Ime zauvijek; Jahve, Tvoj je Spomen iz naraštaja u naraštaj.
Jer Jahve će suditi narodu Svome i sažalit će se nad slugama Svojim.
Idoli naroda srebro su i zlato, djelo ljudskih ruku.
Imaju usta, ali ne govore; imaju oči, ali ne vide.
Uši imaju, ali ne čuju; niti ima daha u njihovim ustima.
Idoli naroda srebro su i zlato, djelo ljudskih ruku.
Idoli su neznabožački srebro i zlato, djelo ruku čovječijih;
עֲצַבֵּי הַגּוֹיִם כֶּסֶף וְזָהָב מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָֽם
'a.tza.Bei Ha./go.yim Ke.sef ve./za.Hav ma.'a.Seh ye.Dei 'a.Dam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Idoli naroda srebro i zlato djelo ruku čovjeka"
1. idoli Izvornik: עֲצַבֵּי ['a.tza.Bei] Gramatika: Imenica muškog roda, množina u konstruktnom (vezanom) stanju. Predstavlja prvi dio genitivne veze koji se prevodi kao 'idoli (od)'. Značenje: Korijen ove riječi usko je povezan s pojmovima oblikovanja, ali i tuge te boli. To nosi suptilnu teološku ironiju jer lažni bogovi svojim štovateljima na kraju donose samo muku umjesto spasenja.
2. naroda Izvornik: הַגּוֹיִם [Ha./go.yim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, prefiksirana određenim članom 'ha'. Ovdje stoji kao drugi član genitivne veze (status absolutus). Značenje: U biblijskom se kontekstu ovaj pojam prvenstveno odnosi na poganske, neizraelske narode. Riječ naglašava oštar kontrast između živoga izraelskog Boga i jalovih kultova okolnih civilizacija.
3. srebro i zlato Izvornik: כֶּסֶף וְזָהָב [Ke.sef ve./za.Hav] Gramatika: Dvije imenice u apsolutnom stanju koje su međusobno spojene veznikom 'waw' (i). One zajedno čine nominalni predikat rečenice u kojoj se glagol 'biti' podrazumijeva. Značenje: Ovi metali predstavljaju najdragocjenije i najcjenjenije materijale u drevnom svijetu. Pisac time naglašava apsurd: unatoč svojoj ogromnoj materijalnoj vrijednosti i privlačnosti, idoli ostaju puka beživotna materija.
4. djelo Izvornik: מַעֲשֵׂה [ma.'a.Seh] Gramatika: Imenica muškog roda, jednina u konstruktnom stanju. Izvedena je iz glagola 'asah koji znači činiti, raditi ili napraviti. Značenje: Ovaj izraz snažno ističe ljudsku proizvodnju i zanatstvo. Za razliku od Jahve koji je nestvoreni Stvoritelj svega, poganski 'bogovi' su ograničeni i proizvedeni objekti.
5. ruku čovjeka Izvornik: יְדֵי אָדָֽם [ye.Dei 'a.Dam] Gramatika: Ovo je konstruktni lanac u kojem je imenica 'ruke' (dual u konstruktnom stanju) vezana uz opću imenicu 'čovjek'. Ovdje se 'adam' odnosi na ljudski rod općenito, a ne na vlastito ime prvog čovjeka. Značenje: Ova fraza izražava ultimativnu ludost idolopoklonstva. Ljudi se religiozno klanjaju onome što su sami svojim rukama oblikovali, čime potpuno izvrću redoslijed stvaranja u kojem Bog stvara čovjeka.
Ovaj stih (koji pronalazimo u gotovo identičnom obliku u Ps 115,4 i Ps 135,15) iznosi oštru, pronicljivu kritiku idolopoklonstva karakterističnu za starozavjetnu teologiju. Suprotstavljajući živog i aktivnog izraelskog Boga bogovima okolnih naroda, psalmist koristi snažnu ironiju kako bi razotkrio ludost klanjanja kipovima. Iako su ti idoli izrađeni od najskupocjenijih materijala poput srebra i zlata, oni su u svojoj biti mrtvi predmeti, lišeni svake božanske moći, daha i duha.
Središnja teološka poruka stiha leži u inverziji poretka stvaranja. Umjesto da stvorenje (čovjek) štuje svog Stvoritelja (Boga), idolopoklonstvo dovodi do toga da čovjek štuje vlastitu tvorevinu – 'djelo ruku čovjeka'. Oslanjajući se na mrtvu materiju koju su sami izradili i oblikovali, štovatelji idola duhovno se poistovjećuju s tom istom prazninom i nemoći, što je tema koju psalmist vizionarski nastavlja razrađivati u stihovima koji slijede naglašavajući da kipovi imaju usta a ne govore, oči a ne vide.