Posla znakove i čudesa usred tebe, Egipte, na Faraona i na sve sluge njegove.
Posla znakove i čudesa usred tebe, Egipte, na Faraona i na sve sluge njegove.
Koji udari mnoge narode i ubi moćne kraljeve
Sihona, kralja Amorejaca, i Oga, kralja Bašana, i sva kraljevstva Kanaana.
I dade zemlju njihovu u baštinu, baštinu Izraelu, narodu Svome.
Jahve, Tvoje je Ime zauvijek; Jahve, Tvoj je Spomen iz naraštaja u naraštaj.
Sihona, kralja Amorejaca, i Oga, kralja Bašana, i sva kraljevstva Kanaana.
Siona, cara Amorejskoga i Oga, cara Vasanskoga, i sva carstva Hananska;
לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי וּלְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן וּלְכֹל מַמְלְכוֹת כְּנָֽעַן
le./si.Chon Me.lekh ha./'e.mo.Ri U./le./'og Me.lekh ha./ba.Shan u./le./Khol mam.le.Khot ke.Na.'an
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sihonu kralju amorejskom i Ogu kralju bašanskom i svim kraljevstvima Kanaana"
1. Sihonu Izvornik: לְסִיחוֹן [le./si.Chon] Gramatika: Vlastito ime s prijedlogom 'le' koji ovdje u poeziji funkcionira kao oznaka izravnog objekta za glagol iz prethodnog stiha. Prijedlog prevodimo dativom (komu/čemu) ili akuzativom, ovisno o glagolskoj rekreaciji u prijevodu. Značenje: Navođenje konkretnog neprijatelja daje povijesnu utemeljenost biblijskom sjećanju. Sihon predstavlja prvu veliku i stvarnu, iako ljudski gledano nepremostivu, prepreku u božanskom naumu spasenja.
2. kralju amorejskom Izvornik: מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי [Me.lekh ha./'e.mo.Ri] Gramatika: Titula 'melekh' stoji u apoziciji uz ime u apsolutnom stanju. Izraz 'ha-emori' sadrži određeni član ('ha') i funkcionira kao kolektivni etnonim u atributnoj službi. Značenje: Amorejci su smatrani jednim od najmoćnijih naroda u regiji. Spominjanje njihovog kralja ističe da ni najjače zemaljske vojske ne mogu ugroziti Izrael kada Bog djeluje za njih.
3. i Ogu Izvornik: וּלְעוֹג [u./le./'og] Gramatika: Veznik 'vav' (i) i prijedlog 'le' (za/prema, ovdje kao oznaka objekta) spojeni su s vlastitim imenom. Oznaka služi za gramatičko nastavljanje niza objekata u stihu. Značenje: Og je u biblijskoj predaji poznat kao mitska figura i posljednji od divova. Njegov pad nosi duboko teološko značenje kao dokaz pobjede nad onim što ljudskim očima izgleda nadnaravno i apsolutno nepobjedivo.
4. i svim kraljevstvima Izvornik: וּלְכֹל מַמְלְכוֹת [u./le./Khol mam.le.Khot] Gramatika: Izraz tvore veznik 'vav', prijedlog 'le', riječ 'kol' (sve) i imenica 'mamlakhah' (kraljevstvo) u ženskom rodu množine i vezanom stanju (status constructus). Značenje: Ova fraza proširuje obuhvat Božje pobjede sa samo dva specifična kralja na cijelu regiju Kanaana. Ukazuje na potpunu premoć Boga nad svakim zamislivim lokalnim političkim i vojnim entitetom. Imena: - Sihon [סִיחוֹן / si.Chon] (osoba) Znači: onaj koji briše pred sobom, rušilački Tvorba: Etimologija je donekle nejasna, ali se ime tradicionalno veže uz hebrejske korijene koji označavaju čišćenje, metenje ili čupanje iz korijena. To odgovara njegovoj naravi silovitog ratnika.
- Amorejci [אֱמֹרִי / 'e.mo.Ri] (narod) Znači: zapadnjaci ili brđani Tvorba: Jezično potječe od akadskog i sumerskog izraza 'Amurru', što je prvenstveno značilo 'zapadnjaci' (zapadno od Mezopotamije). U hebrejskoj tradiciji riječ se naknadno poimala kao oznaka za stanovnike brda.
- Og [עוֹג / 'og] (osoba) Znači: nejasno (možda okrugli kruh) Tvorba: Ime nema pouzdanu etimologiju i znanstvenici smatraju da je stranog podrijetla. Pojedini ga jezikoslovci povezuju s hebrejskim glagolom za pečenje i okruglim kruhom na vatri, no točno značenje ostaje izgubljeno.
- Bašan [בָּשָׁן / ba.Shan] (pokrajina) Znači: plodno tlo, meka zemlja Tvorba: Ime je izvedeno iz protosemitskog korijena 'b-t-n' koji označava ravno, obradivo tlo bez kamenja. Samo područje Bašana doista je bilo glasovito po iznimnoj poljoprivrednoj plodnosti i uzgoju najbolje stoke.
- Kanaan [כְּנָֽעַן / ke.Na.'an] (pokrajina) Znači: nizina ili zemlja trgovaca Tvorba: Jezično se vjerojatno odnosi na nizinska područja uz morsku obalu nasuprot visokom zaleđu. Ime se često povezuje i sa značenjem 'trgovac', po gospodarskom zanimanju drevnih stanovnika. Tekst objašnjava: Biblijski tekst izvodi ime od Noinog unuka Kanaana te asocira na hebrejski korijen 'kana' (biti ponižen, srozan), što direktno reflektira Noino prokletstvo po kojem je Kanaan postao sluga svojoj braći.
Ovaj stih (Psalam 135:11) daje poetski i povijesni sažetak velikih pobjeda koje je Bog ostvario za Izrael prilikom njihova približavanja Obećanoj zemlji. Pobjede nad Sihonom i Ogom, dvojicom naizgled nepobjedivih transjordanskih kraljeva, utisnule su se u nacionalnu svijest i postale klasični biblijski arhetip Božjeg spasenja te Njegove potpune nadmoći nad zemaljskim autoritetima.
Nabrajajući te povijesne moćnike i zaključujući sa 'svim kraljevstvima kanaanskim', psalmist snažno poručuje da se nikakva geografska prepreka ni političko-vojna sila ne može oduprijeti Božjem planu za Njegov narod. Ovaj redak sažima ključni teološki stav starozavjetnog Izraela: sigurnost i pobjeda ne leže u vlastitoj snazi ili brojnosti, već isključivo u vjernosti saveznog Boga koji nepogrešivo ispunjava svoja obećanja.