Radi Davida, sluge Tvoga, ne odvrati lica pomazanika Tvoga!
Radi Davida, sluge Tvoga, ne odvrati lica pomazanika Tvoga!
Jahve se zakleo Davidu Istinom od koje neće odstupiti: "Od ploda tvoje utrobe postavit ću na tvoje prijestolje.
Ako tvoji sinovi budu čuvali Moj Savez i Moje Svjedočanstvo kojemu ću ih poučiti, i njihovi će sinovi dovijeka sjediti na tvome prijestolju."
Jer Jahve izabra Sion, poželje ga Sebi za prebivalište.
"Ovo je Moje počivalište zauvijek, ovdje ću prebivati jer sam ga poželio.
Ako tvoji sinovi budu čuvali Moj Savez i Moje Svjedočanstvo kojemu ću ih poučiti, i njihovi će sinovi dovijeka sjediti na tvome prijestolju."
Ako sinovi tvoji uščuvaju zavjet moj i otkrivenja moja kojima ću ih naučiti, onda će i sinovi njihovi dovijeka sjedjeti na prijestolu svom.
אִֽם יִשְׁמְרוּ בָנֶיךָ בְּרִיתִי וְעֵדֹתִי זוֹ אֲלַמְּדֵם גַּם בְּנֵיהֶם עֲדֵי עַד יֵשְׁבוּ לְכִסֵּא לָֽךְ
'im- yish.me.Ru va.Nei./kha be.ri.T/i ve./'e.do.T/i zo 'a.La.me.De/m gam- be.nei./Hem 'a.dei- 'Ad ye.she.Vu le./khi.se'- La/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako budu čuvali sinovi tvoji savez moj i svjedočanstvo moje, ovo kojemu naučit ću ih, također sinovi njihovi do vječnosti sjedit će na prijestolju tvome."
1. budu čuvali Izvornik: יִשְׁמְרוּ [yish.me.Ru] Gramatika: Glagol, Qal imperfekt, 3. lice muškog roda množine od korijena שָׁמַר (shamar). Imperfekt ovdje izražava uvjetnu buduću radnju ili trajnu praksu. Značenje: Ova riječ ne označava samo pasivno poslušanje, već proaktivno čuvanje, straženje i brižno njegovanje Božjeg saveza kao najveće dragocjenosti.
2. savez moj Izvornik: בְּרִיתִי [be.ri.T/i] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine (berit) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Označava svečani, obvezujući odnos između Boga i Davidove loze. Savez je temelj biblijske teologije koji uključuje Božja obećanja, ali i ljudske obveze.
3. i svjedočanstvo moje Izvornik: וְעֵדֹתִי [ve./'e.do.T/i] Gramatika: Imenica u množini (od 'edut) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine i pripojenim veznikom 'vav' (i). Dolazi od korijena עוּד (svjedočiti). Značenje: Odnosi se na Božje odredbe i zakone koji su objavljeni narodu. Naglašava da je Božja volja jasno komunicirana (posvjedočena) kao uputa za pravedan život.
4. naučit ću ih Izvornik: אֲלַמְּדֵם ['a.La.me.De/m] Gramatika: Glagol, Piel imperfekt, 1. lice jednine s pronominalnim sufiksom 3. lica množine od korijena לָמַד (lamad). Piel konjugacija ovdje naglašava intenzitet i temeljitost podučavanja. Značenje: Bog se izravno predstavlja kao aktivni učitelj, čime pokazuje duboku brigu i osobni odnos. Ispravno držanje saveza nije stvar puke ljudske volje, već zahtijeva božansku pouku.
5. do vječnosti Izvornik: עֲדֵי עַד ['a.dei- 'Ad] Gramatika: Fraza koja se sastoji od prijedloga 'ad (do, prema) i imenice 'ad (trajnost, beskrajna budućnost, vječnost). Značenje: Izražava neprekidno, beskrajno trajanje. Unatoč ljudskim padovima, obećanje Davidovoj lozi ima eshatološku dimenziju koja nadilazi prolazno vrijeme.
6. na prijestolju Izvornik: לְכִסֵּא [le./khi.se'] Gramatika: Imenica muškog roda jednine (kisse') s prijedlogom 'lamed' (za, na). Značenje: Prijestolje je središnji simbol kraljevskog autoriteta, vlasti i pravednog suđenja. Ovdje označava vladavinu i ispunjenje Božjeg obećanja o trajnosti Davidove dinastije.
Ovaj stih (Psalam 132:12) predstavlja teološki vrhunac u kojem se susreću Božja milost i ljudska odgovornost. Bog postavlja jasan uvjet za povijesno ostvarenje svog obećanja o trajnosti Davidove dinastije: svaka generacija mora aktivno usvajati, čuvati i živjeti prema Božjem savezu i njegovim svjedočanstvima. Dakle, obećanje o vječnom prijestolju nije jamstvo za bezuvjetnu političku moć, već ovisi o duhovnoj vjernosti kraljeva.
Ipak, stih istovremeno donosi i duboku utjehu, naglašavajući da ljudski napor nije prepušten sam sebi. Bog obećava da će On osobno podučavati Davidove sinove ('ovo kojemu naučit ću ih'). Na taj način stih ukazuje da je za uspostavu vječnog kraljevstva potreban ne samo poslušan kralj, već i onaj koji je savršeno vođen Božjom mudrošću. U kršćanskoj interpretaciji, taj spoj savršene poučljivosti i savršenog vladanja trajno se ispunjava isključivo u osobi i djelu Isusa Krista.