Jahve mi je pomoćnik, a ja ću gledati na svoje neprijatelje.
Jahve mi je pomoćnik, a ja ću gledati na svoje neprijatelje.
Bolje je tražiti utočište u Jahvi nego se uzdati u čovjeka.
Bolje je tražiti utočište u Jahvi nego se uzdati u knezove.
Svi me narodi opkoliše: u Ime Jahvino doista ih sasjekoh.
Okružili su me, štoviše, okružili su me: u Ime Jahve doista ću ih sasjeći.
Bolje je tražiti utočište u Jahvi nego se uzdati u knezove.
Bolje je uzdati se u Gospoda negoli se oslanjati na knezove.
טוֹב לַחֲסוֹת בַּיהוָה מִבְּטֹחַ בִּנְדִיבִֽים
Tov la./cha.Sot ba./Yah.weh mi./be.To.ach bi/n.di.Vim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dobro (je) tražiti-utočište u-Jahvi od-uzdati-se u-knezove"
1. Dobro Izvornik: טוֹב [tov] Gramatika: Pridjev u muškom rodu jednine, ovdje u funkciji predikata imenske rečenice. Pomoćni glagol 'biti' (je) se podrazumijeva jer hebrejski redovito izostavlja kopulu u prezentu. Značenje: U biblijskom kontekstu, 'tov' ne označava samo puku moralnu dobrotu, već i ono što je svrhovito, korisno, spasonosno te u potpunom skladu s Božjim poretkom stvari.
2. tražiti utočište Izvornik: לַחֲסוֹת [lachasot] Gramatika: Glagol iz korijena חָסָה (chasah) u Qal infinitivu konstruktnom, s prefiksom prijedloga ל (lamed) koji označava namjeru ili svrhu. Značenje: Označava fizičko ili duhovno sklanjanje od opasnosti, noseći toplu sliku ptića koji traže zaklon pod majčinim krilima. Teološki izražava najdublji oblik sigurnosti i zaštite koju vjernik pronalazi jedino u Bogu.
3. od uzdati se / nego uzdati se Izvornik: מִבְּטֹחַ [mibetoach] Gramatika: Glagol iz korijena בָּטַח (batach) u Qal infinitivu konstruktnom, s prefiksom prijedloga מ (min) koji ovdje ima ulogu formiranja komparativa u smislu 'bolje je... nego'. Značenje: Ovaj glagol znači staviti u nekoga svoje pouzdanje ili bezbrižno se osloniti. Ovdje stoji kao opreka riječi 'chasah', naglašavajući da ljudsko pouzdanje u krive izvore rađa opasnom i lažnom sigurnošću.
4. u knezove Izvornik: בִּנְדִיבִֽים [bindivim] Gramatika: Imenica u muškom rodu množine 'nedivim' s prefiksom prijedloga ב (bet) koji znači 'u'. Izvedena je iz korijena נָדַב (nadav). Značenje: Riječ se primarno odnosi na plemiće, uglednike ili zemaljske vladare koji svojom voljom i bogatstvom mogu pomoći drugima. Pjesnik ističe da ni najviši ljudski autoritet s najboljim namjerama nije trajno pouzdan. Imena:
- Jahve [יהוה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram potječe od hebrejskog glagolskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah) koji znači 'biti' ili 'postati', najvjerojatnije u kauzativnom obliku (Hifil) sa značenjem 'On čini da bude'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju smisao svoga imena frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Psalam 118,9) sažima temeljnu poruku biblijske mudrosti izlažući snažan kontrast između božanskih i ljudskih izvora sigurnosti. Kroz hebrejsku komparativnu strukturu ('dobro je... nego'), pisac nas uvodi u spoznaju o potpunoj ispraznosti oslanjanja na zemaljsku moć, ma kako impresivno, autoritativno i plemenito ona izgledala u liku ljudskih vladara ('nedivim').
Teološki naglasak stavljen je na traženje utočišta u Jahvi, što predstavlja aktivan i svjestan čin predanja. Dok ljudi nude samo privremenu i nesigurnu zaštitu ovisnu o promjenjivim okolnostima, pouzdanje u Boga donosi istinsko oslobođenje i konačnu sigurnost koja je označena kao suvereno 'dobro' (tov).