Od izlaska sunca do zalaska njegova, hvaljeno budi Ime Jahvino!
Od izlaska sunca do zalaska njegova, hvaljeno budi Ime Jahvino!
Uzvišen je Jahve nad svim narodima, Slava je Njegova nad Nebesima.
Tko je kao Jahve, Bog naš, koji visoko stoluje
koji se spušta pogledati na Nebesa i na Zemlju?
Podiže iz prašine siromaha, s bunjišta uzdiže potrebitoga.
Tko je kao Jahve, Bog naš, koji visoko stoluje
Ko je kao Gospod, Bog naš, koji sjedi na visini;
מִי כַּיהוָה אֱלֹהֵינוּ הַֽמַּגְבִּיהִי לָשָֽׁבֶת
mi ka./Yah.weh 'e.lo.Hei./nu ha./mag.bi.Hi la./Sha.vet
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tko kao Jahve Bog naš onaj-koji-se-uzvisuje za sjediti"
1. Tko Izvornik: מִי [mi] Gramatika: Upitna zamjenica koja se u hebrejskom jeziku najčešće koristi za osobe. Značenje: Tvori retoričko pitanje koje ne očekuje odgovor, već snažno izražava Božju neusporedivost. Uvodi apsolutnu jedinstvenost Boga u odnosu na sva stvorenja i lažna božanstva.
2. kao Jahve Izvornik: כַּיהוָה [ka./Yah.weh] Gramatika: Prijedlog 'ka' (kao, poput, prema) izravno spojen s vlastitim Božjim imenom, tetragramatonom. Značenje: Ističe središnju teološku temu stiha - potpunu božansku transcendentnost. Naglašava da u čitavom svemiru ne postoji ekvivalent s kojim bi se Boga moglo usporediti.
3. Bog naš Izvornik: אֱלֹהֵינוּ ['e.lo.Hei./nu] Gramatika: Imenica 'Elohim' u konstruktnom (veznom) stanju sa sufiksom za prvo lice množine (-nu). Značenje: Usprkos Božjoj nedostižnoj uzvišenosti i neusporedivosti, ovaj sufiks izražava duboko intiman i savezni odnos. Taj transcendentni Bog je ujedno i osobni čuvar svog naroda.
4. onaj koji se uzvisuje Izvornik: הַֽמַּגְבִּיהִי [ha./mag.bi.Hi] Gramatika: Određeni član 'ha' spojen s participom Hifil (kauzativnim) glagola 'gavah' (biti visok), s arhaičnim poetičnim nastavkom 'hireq compaginis' (-i). Značenje: Prikazuje aktivno Božje stanje; On samoga sebe postavlja na nedostižnu visinu iznad svega stvorenoga. To ukazuje na Njegovu apsolutnu moć, neovisnost i samodostatnost.
5. za sjediti Izvornik: לָשָֽׁבֶת [la./Sha.vet] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'yashav' (sjediti, prebivati, stanovati). Značenje: Slika sjedenja na visini predočava suvereno kraljevanje. Bog se postavlja na nebesko prijestolje, što označava Njegovu neograničenu vladavinu, potpunu kontrolu i autoritet nad čitavim svijetom. Imena:
- Jahve [יהוה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest Tvorba: Najvjerojatnije potječe od hebrejskog korijenskog glagola 'hayah' (biti) ili njegovog starijeg i rjeđeg oblika 'hawah' (postati, uzrokovati da bude). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 sam Bog tumači svoje ime riječima 'Eheje ašer eheje' (Ja sam koji jesam), izravno ga vežući uz glagol 'biti' i koncept neovisnog, trajnog postojanja.
Ovaj stih (Psalam 113,5) predstavlja jedan od vrhunaca starozavjetne teologije o Božjoj neusporedivosti (tzv. inkomparabilnosti). Retoričkim pitanjem stih nedvosmisleno objavljuje da se Jahvi nitko i ništa ne može suprotstaviti niti staviti uz bok. Paradoks vjere koji ovdje dolazi do izražaja leži u tome što se onaj apsolutno visoki i nedostupni Gospodar čitavog svemira, koji suvereno 'sjedi' i vlada, ujedno naziva i 'našim Bogom', prepoznajući vezu Saveza.
Glagolski oblici prisutni u izvorniku stvaraju živopisnu sliku aktivnog Vladara. Bog se ne nalazi samo statično na visini, već se aktivno postavlja iznad svega i vlada sa svoga prijestolja. Međutim, ova Njegova uzvišenost dobiva svoj puni smisao u sljedećem stihu Psalma koji otkriva Njegovu silaznu milost – usprkos svojoj kozmičkoj veli čini, On se saginje da bi vidio nebesa i zemlju te podigao siromaha.