Vratili su mi zlo za dobro i mržnju za moju ljubav.
Vratili su mi zlo za dobro i mržnju za moju ljubav.
"Postavi nad njim opakoga i tužitelj neka stane s njegove desnice!
Pri suđenju njegovu neka izađe kriv, i molitva njegova neka bude na grijeh.
Neka njegovi dani budu malobrojni, a njegovu službu neka preuzme drugi.
Neka njegovi sinovi budu siročad, a njegova žena udovica.
Pri suđenju njegovu neka izađe kriv, i molitva njegova neka bude na grijeh.
Kad se stane suditi, neka izađe kriv, i molitva njegova neka bude grijeh.
בְּהִשָּׁפְטוֹ יֵצֵא רָשָׁע וּתְפִלָּתוֹ תִּהְיֶה לַֽחֲטָאָֽה
be./hi.Sha.fe.t/ov ye.Tze' ra.Sha' u./te.fi.la.T/o tih.Yeh La./cha.ta.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pri suđenju njegovu neka izađe kriv i molitva njegova neka bude na grijeh"
1. Pri suđenju njegovu Izvornik: בְּהִשָּׁפְטוֹ [behiššafeṭo] Gramatika: Prijedlog 'bet' (u, pri) uz glagolski infinitiv pasivnog debla Nifal, sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Doslovno označava trpljenje radnje u vremenu: 'u vremenu kada mu se sudi'. Značenje: Izražava pravni kontekst neizbježnog sudskog procesa. Naglašava pasivnu poziciju optuženog koji je podvrgnut ispitivanju autoriteta kojemu ne može pobjeći.
2. neka izađe Izvornik: יֵצֵא [jece] Gramatika: Glagol korijena j-c-a (izaći) u aktivnom deblu Qal, oblik imperfekta 3. lica jednine muškog roda. U ovom kontekstu ima značenje jusiva, odnosno izriče želju ili zaziv. Značenje: Predstavlja pravni termin za ishod suđenja, opisujući trenutak napuštanja sudnice. U kontekstu kletvenih psalama to je rezolutan zaziv konačne i javne osude.
3. kriv Izvornik: רָשָׁע [raša] Gramatika: Pridjev ili imenica muškog roda jednine. U biblijskom se tekstu često koristi kao supstantivirani pridjev koji označava opaku ili zakonski krivu osobu. Značenje: Označava potpunu moralnu izopačenost te dokazanu pravnu krivnju. Presuda razotkriva i potvrđuje njegovu istinsku, zlu narav pred cijelom zajednicom.
4. i molitva njegova Izvornik: וּתְפִלָּתוֹ [utefillato] Gramatika: Imenica ženskog roda 'tefila' (molitva) u konstruktnom stanju sa sufiksom 3. lica jednine, kojoj je prefiksiran veznik 'vav' (i). Značenje: Molitva bi inače trebala biti primarno sredstvo primanja Božjeg milosrđa i utočište u nevolji. Ovdje je riječ o očajničkom vapaju koji tragično gubi svoju spasonosnu funkciju.
5. neka bude na grijeh Izvornik: תִּהְיֶה לַֽחֲטָאָֽה [tihje lahata'a] Gramatika: Glagol 'haja' (biti) u imperfektu 3. lica jednine ženskog roda, uz imenicu 'hata'a' (grijeh, promašaj) kojoj je prefiksiran prijedlog 'lamed' (za, na, u). Značenje: Njegov vapaj za milošću se odbacuje i postaje dodatni prijestup. Ovo opisuje apsolutnost osude gdje i najsvetiji čin (molitva) postaje otegotna okolnost zbog dvoličnosti i nepokajanog srca.
Ovaj stih iz Psalma 109 pripada žanru 'psalama prokletstva' (imprekatorni psalmi) i izražava dramatičan zaziv stroge pravde nad okrutnim i nepravednim progoniteljem. Psalmist traži da se njegovog neprijatelja izvede pred sud, da presuda bude neumoljiva te da krivac nema nikakvog izlaza iz situacije koju je sam prouzročio tuđom patnjom.
Najsnažniji teološki moment stiha leži u jezivom paradoksu da molitva zlikovca postaje njegov vlastiti grijeh. To naglašava biblijsko shvaćanje da formalna pobožnost bez iskrenog pokajanja i pravednog odnosa prema bližnjima predstavlja drsku uvredu Bogu. Sudbina opake osobe očituje se u totalnoj duhovnoj propasti, gdje mu ni posljednje utočište molitve ne donosi spasenje, već samo produbljuje njegovu krivnju.