Obuče prokletstvo kao svoju odjeću, te ono uđe kao voda u njegovu nutrinu i kao ulje u njegove kosti.
Obuče prokletstvo kao svoju odjeću, te ono uđe kao voda u njegovu nutrinu i kao ulje u njegove kosti.
Neka mu bude kao odjeća kojom se zaogrće i kao pojas kojim se uvijek opasuje.
Ovo je plaća od Jahve mojim tužiteljima, i onima koji govore zlo protiv duše moje.
A Ti, Jahve, Gospodine, učini za mene radi Imena Svoga; jer je dobra Milost Tvoja, izbavi me.
Jer siromah sam i potrebit, a moje je srce probodeno u mojoj nutrini.
Ovo je plaća od Jahve mojim tužiteljima, i onima koji govore zlo protiv duše moje.
Taka plata nek bude od Gospoda onima koji me nenavide, i koji govore zlo na dušu moju.
זֹאת פְּעֻלַּת שֹׂטְנַי מֵאֵת יְהוָה וְהַדֹּבְרִים רָע עַל נַפְשִֽׁי
zot pe.'u.Lat So.te.na/i me./'Et Yah.weh ve./ha./doe.Rim Ra' 'al- naf.Sh/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovo [je] plaća mojih-protivnika od Jahve i onih-koji-govore zlo protiv duše-moje"
1. plaća Izvornik: פְּעֻלַּת [pe'ullat] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus). Dolazi od glagolskog korijena פעל (p-'-l) koji znači činiti, raditi ili djelovati. Značenje: Iako osnovno označava 'djelo' ili 'rad', u ovom kontekstu nosi specifično značenje 'plaće', 'nagrade' ili 'odmazde' za učinjeno. Označava pravednu naknadu koju Bog odmjerava prema ljudskim postupcima.
2. mojih-protivnika Izvornik: שֹׂטְנַי [sotenay] Gramatika: Aktivni particip (qal) u muškom rodu množine, s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Izveden je iz korijena שׂטן (s-t-n). Značenje: Označava one koji se protive, tužitelje ili neprijatelje. Od istog korijena dolazi i riječ 'Sotona' (Tužitelj), što ovdje naglašava zlonamjernu i lažno optuživačku prirodu psalmistovih neprijatelja.
3. od Izvornik: מֵאֵת [me'et] Gramatika: Složeni prijedlog nastao spajanjem prijedloga 'min' (od) i 'et' (uz, s, kod). Značenje: Ova prijedložna konstrukcija naglašava izvor ili podrijetlo odmazde. Kazna ne dolazi kao slučajnost, već izravno od Gospodina, iz Njegove prisutnosti kao pravednog Suca.
4. i onih-koji-govore Izvornik: וְהַדֹּבְרִים [vehadovrim] Gramatika: Veznik 'waw' (i) + određeni član 'he' (koji) + aktivni particip (qal) glagola 'dabar' (govoriti) u muškom rodu množine. Značenje: Upotreba participa ukazuje na kontinuiranu radnju i trajno stanje. To nisu ljudi koji su samo jednom nešto rekli, već oni čije je neprestano djelovanje i glavno obilježje izgovaranje zla.
5. protiv duše-moje Izvornik: עַל נַפְשִֽׁי ['al nafshi] Gramatika: Prijedlog 'al (na, protiv, nad) spojen s imenicom 'nefesh' (duša, život) koja nosi pronominalni sufiks za 1. lice jednine. Značenje: Riječ 'nefesh' ovdje ne označava samo nematerijalni dio čovjeka, već cjelokupno biće i sam život. Neprijatelji ne napadaju samo psalmistov ugled, već rade o glavi, želeći potpuno uništenje njegovog života. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Smatra se da ime znači 'Onaj koji jest', 'Onaj koji uzrokuje postojanje' ili 'Koji biva'. Tvorba: Tetragramaton se tradicionalno i lingvistički povezuje s glagolskim korijenom הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h), što znači 'biti' ili 'postajati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime riječima 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam), direktno ga vezujući uz glagol biti.
Ovaj stih (Psalam 109,20) predstavlja vrhunac psalmistovog vapaja za pravdom protiv njegovih zlonamjernih tužitelja. Nakon što je u prethodnim stihovima iznio niz teških kletvi (koje mnogi egzegeti tumače kao citiranje onoga što su neprijatelji izgovarali protiv njega), on sada moli Boga da upravo te zle riječi postanu njihova 'plaća' (pe'ullah). Umjesto da uzme osvetu u svoje ruke, psalmist se prepušta najvišem sudu.
Stih snažno naglašava princip božanske retribucije i pouzdanja. Zlo koje su neprijatelji planirali i kontinuirano izgovarali protiv psalmistova samog života (nefesh) treba im se vratiti kao pravedna osuda izravno od Jahve. Time psalmist pokazuje duboku vjeru da Bog jasno vidi lažne optužbe onih koji djeluju sotonistički (sotenay - tužitelji) i da je On konačni zaštitnik pravednika.