Neka potomstvo njegovo bude istrijebljeno, u drugom naraštaju neka se izbriše ime njihovo!
Neka potomstvo njegovo bude istrijebljeno, u drugom naraštaju neka se izbriše ime njihovo!
Neka se pred Jahvom spomene krivnja njegovih otaca, a grijeh njegove majke neka se ne izbriše.
Neka uvijek budu pred Jahvom, a On neka sa zemlje istrijebi njihov spomen.
Zato što se nije sjetio iskazati milosrđe, nego je progonio čovjeka siromašna i uboga, te onoga slomljena srca, da ga usmrti.
Ljubio je prokletstvo i ono dođe na njega; nije mario za blagoslov, te se on udalji od njega.
Neka uvijek budu pred Jahvom, a On neka sa zemlje istrijebi njihov spomen.
Neka budu svagda pred Gospodom, i on neka istrijebi spomen njihov na zemlji;
יִהְיוּ נֶֽגֶד יְהוָה תָּמִיד וְיַכְרֵת מֵאֶרֶץ זִכְרָֽם
yih.Yu ne.ged- Yah.weh ta.Mid ve./yakh.Ret me./'E.retz zikh.Ra/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neka budu pred Jahvom uvijek, i neka istrijebi sa zemlje spomen njihov."
1. Neka budu Izvornik: יִהְיוּ [yih.Yu] Gramatika: Glagol הָיָה (biti) u Qal imperfektu trećeg lica množine. Ovdje ima optativno ili jusivno značenje (neka budu), izražavajući izravnu kletvu ili snažnu želju. Značenje: Označava trajnu prisutnost krivnje zlotvora pred Bogom. Grijesi neće izblijedjeti s vremenom, nego će stalno biti prisutni i vidljivi.
2. pred Izvornik: נֶֽגֶד [ne.ged] Gramatika: Prijedlog koji znači ispred, pred, nasuprot, u nečijoj prisutnosti. Značenje: Ukazuje na Božji sveznajući nadzor i pravedni sud. Ne postoji mjesto na kojem bi se zlotvor i njegovi neokajani grijesi mogli sakriti od Božjeg lica.
3. i neka istrijebi Izvornik: וְיַכְרֵת [ve./yakh.Ret] Gramatika: Veznik vav spojen s glagolom כָּרַת (odrezati, istrijebiti) u Hifil jusivu ili imperfektu trećeg lica jednine. Subjekt radnje je u jednini jer se odnosi na samog Boga. Značenje: Koncept istrebljenja ('karet') jedna je od najtežih biblijskih kazni. Ona podrazumijeva potpuno iskorjenjivanje, odnosno naglo odstranjivanje osobe i njezinog nasljeđa iz zajednice.
4. sa zemlje Izvornik: מֵאֶרֶץ [me./'E.retz] Gramatika: Prijedlog מִן (od, iz) prefiksalno srastao s imenicom אֶרֶץ (zemlja). Značenje: Zemlja ovdje označava svijet živih ili Izraelovu obećanu zemlju. Biti odrezan sa zemlje znači izgubiti vlastiti život, pravo na baštinu i povezanost sa živima.
5. spomen njihov Izvornik: זִכְרָֽם [zikh.Ra/m] Gramatika: Imenica זֵכֶר (spomen, sjećanje, ime) povezana s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine ('njihov'). Značenje: U staroistočnom svijetu, sjećanje kroz ime i potomstvo bilo je oblik besmrtnosti. Uništenje nečijeg spomena značilo je konačnu i potpunu smrt bez traga u povijesti. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime se povezuje s glagolskim korijenom הָיָה (biti, postati). Neki znanstvenici tumače oblik kao kauzativni (Hifil) s osjećajem 'On uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Ime se objašnjava i tumači frazom 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih izriče snažnu molitvu za božansku pravdu i odmazdu nad zlotvorom, predstavljajući vrhunac kletve u takozvanim psalmima prokletstva (Psalam 109,15). Molitelj traži da grijesi njegovih neprijatelja i njihovih predaka budu trajno zabilježeni pred Bogom te da nikada ne dobiju priliku za oprost ili brisanje iz božanske evidencije. Zlo koje su počinili mora stalno stajati pred Jahvinim očima, kako bi neprestano zazivalo Njegov sud.
Drugi dio stiha traži izvršenje najstrašnije kazne poznate u drevnom svijetu: potpuno brisanje nečijeg postojanja iz ljudske povijesti. 'Istrebljenje spomena sa zemlje' značilo je smrt i zaborav, gubitak nasljeđa i potomstva te konačni nestanak svake potvrde da je osoba ikada postojala. Nije se zazivala samo smrt počinitelja, već apsolutno i potpuno uklanjanje svake memorije o njemu s lica zemlje, čime se izvršavala konačna pravda.