Psalam 107,15 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Neka zahvaljuju Jahvi milosrđe njegovo i čudesa njegova sinovima čovjeka."

1. Neka zahvaljuju Izvornik: יוֹדוּ [yo.Du] Gramatika: Glagol יָדָה (yada) u Hifil konjugaciji, imperfekt (jusiv), 3. lice množine. Označava poticaj, želju ili obvezu na hvalu i zahvaljivanje. Značenje: Ne odnosi se samo na unutarnji osjećaj zahvalnosti, već na javno, glasno i otvoreno priznanje Božjih djela i Božjeg karaktera u zajednici.

2. Jahvi Izvornik: לַיהוָה [la.Yah.weh] Gramatika: Prijedlog לְ (le), koji označava smjer ili primatelja (dativ), spojen s vlastitim Božjim imenom YHWH. Značenje: Ukazuje na apsolutnog i isključivog primatelja hvale. Sva zahvala usmjerena je prema Bogu Saveza koji je osobno i djelatno prisutan.

3. milosrđe njegovo Izvornik: חַסְדּוֹ [chas.D/o] Gramatika: Imenica חֶסֶד (chesed) sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda (njegovo). Značenje: Chesed je jedan od najdubljih biblijskih koncepata. Označava neizmjernu i bezuvjetnu ljubav, vjernost Savezu i milost na koju se čovjek u svim okolnostima može osloniti.

4. i čudesa njegova Izvornik: וְנִפְלְאוֹתָיו [ve.nif.le.'o.Ta/v] Gramatika: Veznik וְ (waw, 'i') te Nifal particip ženskog roda množine od korijena פָּלָא (pala), uz sufiks za 3. lice jednine. Značenje: Odnosi se na Božja izvanredna, natprirodna djela spasenja, zaštite i oslobođenja koja izazivaju divljenje i iznad su ljudskih mogućnosti.

5. sinovima čovjeka Izvornik: לִבְנֵי אָדָֽם [li.v.Nei 'a.Dam] Gramatika: Prijedlog לְ (le) ispred imenice בֵּן (ben, 'sin') u množini status constructus, spojeno s imenicom אָדָם (adam, 'čovjek'). Značenje: Ova idiomatska fraza označava čitavo čovječanstvo, ističući ljudsku krhkost i zemaljsko podrijetlo. Božja se milost spušta do običnih, smrtnih ljudi u njihovim potrebama. Imena:

- Jahve [יהוה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram YHWH potječe od hebrejskog glagola הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati'. Neki lingvisti smatraju da je riječ o kauzativnom obliku (Hifil) s doslovnim značenjem 'On uzrokuje da bude'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju frazom 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću onaj koji ću biti).

- Adam [אָדָם / 'a.Dam] (osoba) Znači: Čovjek, Zemljanin Tvorba: Ime i pojam za čovjeka izvedeno je iz hebrejskog korijena povezanog s imenicom אֲדָמָה (adamah), što znači zemlja, prah ili tlo. Dijeli korijen s riječju 'adom' (crven), ukazujući na boju zemlje. Tekst objašnjava: Postanak 2,7 opisuje kako je Bog stvorio prvog čovjeka (adam) od praha zemaljskog (adamah), oslikavajući tako vezu imena s njegovim porijeklom.

Ovaj stih, koji u Psalmu 107 figurira kao refren, predstavlja snažan teološki poziv na zahvalnost Bogu. Psalmist ističe dva temeljna razloga za slavljenje: Božji 'chesed' (Njegovu trajnu, savezničku ljubav i duboku vjernost) te Njegova izvanredna, čudesna djela spasenja i oslobođenja koja je pokazao tijekom ljudske povijesti.

Ono što stih čini posebno dirljivim jest primatelj tih Božjih djela – 'sinovi čovječji'. Bog ne čuva svoju milost i nadnaravnu moć samo za uzvišena nebeska bića, već se Njegova čudesa očituju među običnim, ranjivim i smrtnim ljudima. Ovaj je tekst time ultimativni poziv čovječanstvu da prepozna, usvoji i javno prizna Božju dobrotu, osobito nakon doživljenih izbavljenja iz velikih životnih kriza.