Očevi naši u Egiptu ne shvatiše Tvoja čudesa, ne sjetiše se mnoštva Tvojih Milosti, te se pobuniše na moru, na Crvenom moru.
Očevi naši u Egiptu ne shvatiše Tvoja čudesa, ne sjetiše se mnoštva Tvojih Milosti, te se pobuniše na moru, na Crvenom moru.
A On ih spasi radi Imena Svoga, da obznani Silu Svoju.
Ukori Crveno more i ono presahnu, te ih povede bezdanima kao pustinjom.
Spasi ih iz ruke mrzitelja i otkupi ih iz ruke neprijatelja.
Vode prekriše njihove tlačitelje, ne preosta nijedan od njih.
Ukori Crveno more i ono presahnu, te ih povede bezdanima kao pustinjom.
Zaprijeti Crvenom Moru, i presahnu; i prevede ih preko bezdane kao preko pustinje;
וַיִּגְעַר בְּיַם סוּף וַֽיֶּחֱרָב וַיּוֹלִיכֵם בַּתְּהֹמוֹת כַּמִּדְבָּֽר
va/i.yig.'Ar be./yam- suf va/i.ye.che.Rav va/i.yo.li.Khe/m ba./te.ho.Mot ka./mid.Bar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ukori u more trske i presahnu, i povede ih u bezdanima kao pustinjom"
1. I ukori Izvornik: וַיִּגְעַר [va/i.yig.'Ar] Gramatika: Glagol korijena g-'-r (גער) u Qal imperfektu s 'vav konzekutivnim' koji prevodi vrijeme u narativno prošlo. Radi se o trećem licu jednine muškog roda. Značenje: Glagol označava oštar božanski prijekor pred kojim sile prirode ustuknu. Simbolizira apsolutni autoritet i moć Božje riječi nad kaosom, slično naređivanju oluji u Novom zavjetu.
2. i presahnu Izvornik: וַֽיֶּחֱרָב [va/i.ye.che.Rav] Gramatika: Glagol korijena ch-r-v (חרב) u Qal imperfektu s vav konzekutivnim. Značenje: Korijen primarno nosi značenje suhoće, opustošenosti ili presušivanja. Poslušno i trenutno presušivanje goleme vodene mase dokazuje izravnu i neposrednu učinkovitost Božjeg glasa.
3. i povede ih Izvornik: וַיּוֹלִיכֵם [va/i.yo.li.Khe/m] Gramatika: Glagol korijena h-l-kh (הלך, ići) u Hifil (uzročnom) obliku s vav konzekutivnim i pronominalnim sufiksom za treće lice množine. Značenje: Uzročni oblik ističe Božju inicijativu, brigu i vodstvo; On je taj koji stvara uvjete i doslovno 'čini da oni hodaju'. Prikazuje Boga ne samo kao moćnog izbavitelja, već i kao brižnog pastira svog stada.
4. u bezdanima Izvornik: בַּתְּהֹמוֹת [ba./te.ho.Mot] Gramatika: Imenica ženskog roda 'tehom' (תהום) u množini, sa spojenim prijedlogom 'ba' (u/kroz) u kojem je asimiliran određeni član. Značenje: Riječ se usko veže uz prijeteće, pradavne i kaotične vodene dubine ('tehom') iz izvještaja o stvaranju u Postanku 1:2. Njihovo pokoravanje izraz je potpune Božje prevlasti nad silama mraka i razaranja.
5. kao pustinjom Izvornik: כַּמִּדְבָּֽר [ka./mid.Bar] Gramatika: Imenica 'midbar' (מִדְבָּר, pustinja) s priključenim prijedlogom 'ka' (kao) koji u sebi sadrži vokalizaciju asimiliranog određenog člana. Značenje: Ova slika izražava dramatičan kontrast preobrazbe zastrašujuće vodene mase u suho i sigurno tlo. Mjesto najveće opasnosti za Izraelce paradoksalno postaje čvrsto i ravno poput prohodne kopnene staze. Imena: - More trske (Crveno more) [יַם סוּף / be./yam- suf] (ostalo) Znači: More trske Tvorba: Složenica od hebrejske riječi 'yam' (more) i imenice 'suf' (trska, rogoz). Smatra se da 'suf' potječe od staroegipatske riječi 'twf' koja označava papirus i močvarno područje.
Ovaj stih (Psalam 106:9) na pjesnički i vrlo dramatičan način sažima čudo prelaska mora prilikom Izlaska iz Egipta. U tekstu se Bog jasno i nadmoćno prikazuje kao onaj koji posjeduje apsolutan suverenitet nad prirodnim svijetom – običan Njegov ukor dovoljan je da se prijeteće sile kaosa (tehomot) u potpunosti podlože Njegovoj volji. Takav prizor snažno podsjeća na trenutke prvobitnog stvaranja svijeta kada je Bog izgovorenom riječju uspostavljao red nad vodenim bezdanom.
Ujedno, ovaj stih prekrasno ujedinjuje viziju Božje zastrašujuće moći s Njegovom pastirskom brižnošću za Izrael. Pretvaranje ponora sigurnosno najugroženijeg mjesta u suhu, ravnu i prohodnu stazu slikovito dokazuje narav Boga kao pouzdanog spasitelja koji štiti i sigurno provodi svoj narod kroz naizgled nemoguće prepreke.