da vidim dobro Tvojih izabranika, da se radujem radosti Tvoga naroda, da se ponosim Tvojom baštinom.
da vidim dobro Tvojih izabranika, da se radujem radosti Tvoga naroda, da se ponosim Tvojom baštinom.
Sagriješili smo sa svojim ocima, skrivili smo, zlo smo učinili.
Očevi naši u Egiptu ne shvatiše Tvoja čudesa, ne sjetiše se mnoštva Tvojih Milosti, te se pobuniše na moru, na Crvenom moru.
A On ih spasi radi Imena Svoga, da obznani Silu Svoju.
Ukori Crveno more i ono presahnu, te ih povede bezdanima kao pustinjom.
Očevi naši u Egiptu ne shvatiše Tvoja čudesa, ne sjetiše se mnoštva Tvojih Milosti, te se pobuniše na moru, na Crvenom moru.
Oci naši u Misiru ne razumješe čudesa tvojih, ne opominjaše se velikih milosti tvojih, i vikaše kraj mora, kraj Crvenoga Mora.
אֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם לֹא הִשְׂכִּילוּ נִפְלְאוֹתֶיךָ לֹא זָכְרוּ אֶת רֹב חֲסָדֶיךָ וַיַּמְרוּ עַל יָם בְּיַם סֽוּף
'a.Vo.Tei./nu ve./mitz.Ra.yim lo'- his.Ki.lu nif.le.'o.Tei./kha lo' Za.khe.ru 'et- ro cha.sa.Dei./kha va/i.yam.Ru 'al- yam be./yam- Suf
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Očevi naši u Egiptu ne shvatiše čudesa tvoja, ne sjetiše se mnoštva milosti tvojih, i pobuniše se na moru, u Moru trske."
1. shvatiše Izvornik: הִשְׂכִּילוּ [his.Ki.lu] Gramatika: Glagol u hifil perfektu, 3. lice množine od korijena שׂכל (sin-kaf-lamed). Hifil oblik često označava uzročnu ili intenzivnu radnju spoznaje. Značenje: Riječ ne označava samo puko vizualno zapažanje, već duboko, razborito uviđanje smisla. Očevi su vidjeli Božja djela, ali nisu uspjeli proniknuti u njihov teološki značaj i svrhu.
2. čudesa tvoja Izvornik: נִפְלְאוֹתֶיךָ [nif.le.'o.Tei.kha] Gramatika: Nifal particip ženskog roda u množini sa sufiksom 2. lica jednine, od korijena פלא (pe-lamed-alef). Značenje: Označava izvanredna, neshvatljiva Božja djela koja izazivaju strahopoštovanje i čuđenje jer snažno nadilaze ljudske moći i naravni poredak.
3. sjetiše se Izvornik: זָכְרוּ [Za.khe.ru] Gramatika: Glagol u qal perfektu, 3. lice množine od korijena זכר (zajin-kaf-reš). Značenje: U biblijskom mentalitetu sjećanje nije pasivni kognitivni proces, već aktivno i poslušno držanje Božjih djela pred očima koje motivira čovjeka na vjernost. Zaborav, s druge strane, predstavlja teški grijeh i nevjeru.
4. milosti tvojih Izvornik: חֲסָדֶיךָ [cha.sa.Dei.kha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) sa sufiksom 2. lica jednine, od korijena חסד (het-sameh-dalet). Značenje: Pojam 'hesed' je sržni izraz Božje savezničke ljubavi, milosrđa i nepokolebljive vjernosti. Njezina upotreba u množini ovdje naglašava nepregledno obilje i stalno ponavljanje Božje dobrote usprkos ljudskoj slabosti.
5. i pobuniše se Izvornik: וַיַּמְרוּ [va.i.yam.Ru] Gramatika: Glagol u hifil imperfektu, 3. lice množine s vav-konsekutivnim (obrtnim) koji radnju smješta u prošlost, od korijena מרה (mem-reš-he). Značenje: Nosi značenje ogorčenog prkosa, prigovaranja i namjerne neposlušnosti protiv Božjeg autoriteta. Naglašava kako zaborav Božjih djela izravno i brzo eskalira u otvorenu pobunu. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / mitz.Ra.yim] (zemlja) Znači: Dvije tjeskobe / Dva tjesnaca Tvorba: Riječ nosi dualni nastavak (-ayim), što povijesno odražava podjelu na Gornji i Donji Egipat. Dolazi od korijena koji označava tjeskobno mjesto, opsadu, ograničenje ili tjesnac, što se teološki savršeno poklapa s iskustvom ropstva.
- More trske [יַם סֽוּף / yam Suf] (more) Znači: More trske / More papirusa Tvorba: Sastoji se od 'yam' (more) i 'suf' (trska, papirus - vjerojatno egipatska posuđenica 'tjuf'). Grčka Septuaginta to prevodi kao 'Crveno more', no izvorni hebrejski pojam jasno označava vodenu površinu obraslu trskom.
Ovaj stih (Psalam 106,7) predstavlja duboko promišljanje o ljudskoj sklonosti nevjeri i zaboravu. Izvještaj preispituje sam početak povijesti spasenja, pokazujući kako su Izraelci podbacili već kod izlaska iz Egipta i prelaska mora. Njihov neuspjeh nije bio manjak dokaza – vidjeli su brojna čuda – već duhovno sljepilo ('ne shvatiše') i kognitivni podbačaj ('ne sjetiše se').
Povezujući izravno zaborav ('ne sjetiše se') s pobunom ('pobuniše se'), stih iznosi snažnu pouku takozvane 'teologije sjećanja'. Neshvaćanje dubine Božje ljubavi i zaboravljanje Njegovih milosti neminovno rezultiraju nezahvalnošću i padom. Kontrast između 'mnoštva milosti' Božjih i trenutne pobune naroda na Moru trske jasno ilustrira nesrazmjer između Božje nepokolebljive vjernosti (hesed) i ljudske prevrtljivosti.