Proliše nevinu krv, krv svojih sinova i svojih kćeri koje su žrtvovali idolima Kanaana, te se zemlja oskvrnu krvlju.
Proliše nevinu krv, krv svojih sinova i svojih kćeri koje su žrtvovali idolima Kanaana, te se zemlja oskvrnu krvlju.
Onečistiše se svojim djelima i bludničiše svojim činima.
Jahvin se Gnjev usplamti na Njegov narod i On zamrzi Svoju baštinu.
Izruči ih u ruke poganima i nad njima zavladaše oni koji su ih mrzili.
Potlačiše ih njihovi neprijatelji te biše pokoreni pod njihovom rukom.
Jahvin se Gnjev usplamti na Njegov narod i On zamrzi Svoju baštinu.
I planu gnjev Gospodnji na narod njegov, i omrznu mu dio njegov.
וַיִּֽחַר אַף יְהוָה בְּעַמּוֹ וַיְתָעֵב אֶת נַחֲלָתֽוֹ
va/i.yi.char- 'af Yah.weh be./'a.M/o va/y.ta.'Ev 'et- na.cha.la.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I usplamtio je gnjev Jahve na narod njegov i zamrzio je baštinu njegovu."
1. i usplamtio je gnjev (dosl. nos) Izvornik: וַיִּֽחַר אַף [vayichar 'af] Gramatika: Sastoji se od glagola 'charah' (gorjeti, usplamtjeti) u Qal imperfektu s vav konsekutivnim i imenice 'af' (nos, nozdrve, gnjev). Ovo je prepoznatljiv hebrejski idiom koji izražava žestoku ljutnju. Značenje: Hebrejski jezik koristi živopisnu tjelesnu metaforu vrućeg daha i širenja nozdrva kako bi prenio intenzitet Božje ljutnje. Bog ne doživljava apstraktno nezadovoljstvo, već strastveno i osobno reagira na uporan grijeh i nepravdu.
2. na narod njegov Izvornik: בְּעַמּוֹ [be'ammo] Gramatika: Imenica 'am' (narod) s prijedlogom 'be' (u, na, protiv) i prispojenim posvojnim sufiksom trećeg lica jednine ('o' - njegov). Značenje: Izraz naglašava tragičnu ironiju situacije. Božji gnjev se ne izlijeva na nepoznate pogane, nego na Njegov vlastiti, izabrani narod s kojim je u posebnom saveznom odnosu.
3. i zamrzio je / zgadilo mu se Izvornik: וַיְתָעֵב [vayeta'ev] Gramatika: Glagol 'ta'av' (prezirati, gnušati se, gaditi se) u Piel imperfektu s vav konsekutivnim (označava prošlu radnju). Piel konjugacija ovdje pojačava intenzitet i potpunost tog gađenja. Značenje: Riječ izražava duboko moralno i duhovno gnušanje, a često se u Bibliji koristi za idolopoklonstvo ('gadosti'). Pokazuje da Bog grijeh svog naroda sada doživljava kao nešto krajnje odbojno i nespojivo sa svojom svetošću.
4. baštinu njegovu Izvornik: נַחֲלָתֽוֹ [nachalato] Gramatika: Imenica 'nachalah' (baština, nasljedstvo, vlasništvo) s posvojnim sufiksom trećeg lica jednine ('o' - njegovu). U stihu stoji uz neprevodivi marker direktnog objekta 'et' (אֶת). Značenje: Pojam 'baština' inače označava nešto neprocjenjivo vrijedno, posebno i trajno što Bog čuva. Činjenica da mu se vlastita baština u tolikoj mjeri zgadila predstavlja vrhunac tragedije narušenog Saveza. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest ili Onaj koji daje postojanje Tvorba: Povezuje se s hebrejskim korijenom 'havah' (biti, postojati). Najčešće se tumači kao kauzativni oblik (Hifil) koji označava 'Onoga koji uzrokuje postojanje' ili kao izraz vječnog postojanja. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju riječima 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam), čime biblijski tekst izravno povezuje Njegovo ime s trajnom prisutnošću i samoopstojnošću.
Ovaj stih predstavlja jedan od najsnažnijih opisa prijelomne točke u odnosu između Boga i Izraela. Korištenjem izrazito snažnog rječnika, poput metafore usplamtjelog gnjeva i glagola koji označava krajnje moralno gnušanje, naglašava se neizmjerna ozbiljnost pobune Božjeg naroda.
Tragični paradoks stiha leži u kontrastu između riječi 'narod njegov' i 'baština', koje inače asociraju na nježnost i bliskost, te snažnih emocija gađenja i odbačenosti. To zorno ukazuje na činjenicu da Božja svetost ne može tolerirati ustrajni grijeh, čak ni kada on dolazi od onih koje Bog najviše ljubi i naziva svojim dragocjenim vlasništvom.