Otvori se zemlja i proguta Datana, te prekri zajednicu Abiramovu.
Otvori se zemlja i proguta Datana, te prekri zajednicu Abiramovu.
Vatra planu u njihovu zboru, plamen spali opake.
Izradiše tele na Horebu i pokloniše se livenom kipu.
I zamijeniše svoju Slavu obličjem bika koji jede travu.
Zaboraviše Boga, svoga Spasitelja, koji učini velika djela u Egiptu
Izradiše tele na Horebu i pokloniše se livenom kipu.
Načiniše tele kod Horiva, i klanjahu se kipu.
יַעֲשׂוּ עֵגֶל בְּחֹרֵב וַיִּשְׁתַּחֲווּ לְמַסֵּכָֽה
ya.'a.su- 'E.gel be./cho.Rev va/i.yish.ta.cha.Vu le./ma.se.Khah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Napraviše tele na Horebu i pokloniše se ljevenom kipu"
1. napraviše Izvornik: יַעֲשׂוּ [ya'asu] Gramatika: Glagol od korijena עָשָׂה ('asah), ovdje u Qal imperfektu 3. lica množine. Iako je po obliku imperfekt, u biblijskom poetskom stilu često preuzima funkciju opisnog prošlog vremena. Značenje: Riječ naglašava aktivan čin fizičke izrade i namjernu kreaciju. Ovdje naglašava apsurd idolopoklonstva: čovjek vlastitim rukama stvara i oblikuje predmet kojem će se zatim klanjati kao svome božanstvu i spasitelju.
2. tele Izvornik: עֵגֶל ['egel] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Značenje: Predstavlja mladića goveda, čest simbol moći, plodnosti i snage na drevnom Bliskom istoku (posebno u kultovima Kanaana i Egipta). Izraelci su njime, pod pritiskom neizvjesnosti, pokušali materijalizirati nevidljivog Boga i osigurati si opipljivu božansku prisutnost.
3. i pokloniše se Izvornik: וַיִּשְׁתַּחֲווּ [vayishtachavu] Gramatika: Glagol u Hishtafel ili Hitpael stemu, 3. lice množine s waw konsekutivnim (vayyiqtol) od korijena חָוָה (chavah) ili שָׁחָה (shachah) - pasti ničice. Značenje: Ovo je kultni i dvorski termin za najdublje štovanje koje uključuje fizičko padanje licem do zemlje. Čin potpune submisije i poniznosti, koji pripada samo Stvoritelju, ovdje se tragično i pogrešno usmjerava prema neživom predmetu.
4. ljevenom kipu Izvornik: לְמַסֵּכָה [lemasekhah] Gramatika: Prijedlog לְ (le, 'prema' ili 'za') i imenica ženskog roda מַסֵּכָה (masekhah) koja dolazi od korijena נָסַךְ (nasakh) što znači 'izliti metal'. Značenje: Izraz ističe materijalnost i umjetno podrijetlo idola stvorenog lijevanjem zlata u kalup. Kontrastira nevidljivog, vječnog i živog Duha s mrtvom materijom koja je u potpunosti ovisna o čovjeku koji ju je izlio. Imena: - Horeb [חֹרֵב / chorev] (planina) Znači: pustoš, isušeno mjesto Tvorba: Ime dolazi od semitskog korijena חָרַב (charav) koji znači 'biti suh', 'pust' ili 'opustošen'. Naziv zorno odražava geografsku stvarnost surovog, golog i sušnog pustinjskog područja Sinajskog poluotoka.
Ovaj stih iz Psalma 106 (r. 19) kratko, ali iznimno snažno sažima jedan od najtragičnijih trenutaka u ranoj povijesti Izraela – izradu zlatnog teleta (Izlazak 32). Psalmist ističe frapantan religijski paradoks: narod koji je upravo doživio silna i natprirodna djela nevidljivog, osloboditeljskog Boga, ne može podnijeti njegovu nevidljivost. U panici traže opipljiv objekt, pa vlastitim rukama izrađuju umjetno 'tele' (simbol poganske snage i plodnosti) te mu zatim iskazuju najviši oblik božanskog štovanja klanjajući se do zemlje.
Posebnu teološku i ironičnu težinu stihu daje precizna lokacija: 'na Horebu'. To je samo srce Božje objave, Planina Saveza, na kojoj im je Bog neposredno prije toga izričito i strogo zabranio izradu bilo kakvih ljevenih likova i klanjanje tuđim bogovima. Narod bira pobunu upravo na mjestu milosti i objave, besmisleno zamjenjujući slavu neograničenog, živog Stvoritelja za komad beživotnog, ljevenog metala oblikovanog u životinju.