Preokrenu njihovo srce da zamrze Njegov narod, da kuju spletke protiv Njegovih slugu.
Preokrenu njihovo srce da zamrze Njegov narod, da kuju spletke protiv Njegovih slugu.
Poslao je Mojsija, slugu Svoga, i Arona, kojega je izabrao.
Izvedoše među njima Njegove znakove i čudesa u zemlji Kamovoj.
Posla tamu te se smrači, i ne usprotiviše se Njegovoj Riječi.
Pretvori njihove vode u krv i usmrti njihove ribe.
Izvedoše među njima Njegove znakove i čudesa u zemlji Kamovoj.
Pokazaše među njima čudotvornu silu njegovu i znake njegove u zemlji Hamovoj.
שָֽׂמוּ בָם דִּבְרֵי אֹתוֹתָיו וּמֹפְתִים בְּאֶרֶץ חָֽם
sa.mu- va/m div.Rei 'o.to.Ta/v u./mo.fe.Tim be./'E.retz Cham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Postaviše među njih riječi znakova njegovih i čudesa u zemlji Hama."
1. Postaviše Izvornik: שָֽׂמוּ [sa.mu] Gramatika: Glagol korijena שִׂים (sim) u Qal perfektu, 3. lice množine. Označava svršenu radnju postavljanja, namještanja ili izvršavanja onoga što je naloženo. Značenje: U ovom kontekstu glagol naglašava poslušnost i autoritet Božjih poslanika (Mojsija i Arona) koji doslovno 'postavljaju' ili izvode Božja djela na zemlju neprijatelja. Ukazuje na suvereno uspostavljanje Božje volje unutar ljudske povijesti.
2. riječi znakova njegovih Izvornik: דִּבְרֵי אֹתוֹתָיו [div.Rei 'o.to.Ta/v] Gramatika: Sintagma u status constructusu: 'divrei' je množina imenice 'davar' (riječ, stvar, događaj), a 'ototav' je množina imenice 'ot' (znak) s posesivnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Hebrejski pojam 'davar' nosi dinamično značenje koje spaja izgovorenu poruku i njezino fizičko ostvarenje. Ova fraza naglašava da egipatska zla nisu bila samo stihijske katastrofe, već jasne Božje poruke, tj. objava Njegove moći i suda.
3. i čudesa Izvornik: וּמֹפְתִים [u./mo.fe.Tim] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom muškog roda u množini 'mofet' koja se prevodi kao čudo, predznak ili znamenje. Značenje: Dok riječ 'znak' (ot) stavlja naglasak na poruku koja se prenosi i onoga koji je šalje, 'čudo' (mofet) ističe natprirodni, izvanredni karakter događaja koji kod promatrača izaziva strahopoštovanje i dokazuje nadmoć Izraelovog Boga nad egipatskim božanstvima.
4. u zemlji Izvornik: בְּאֶרֶץ [be./'E.retz] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na) prefiksiran na imenicu ženskog roda 'eretz' (zemlja), koja se ovdje nalazi u status constructusu (vezanom stanju) s imenom koje slijedi. Značenje: Riječ se odnosi na fizički i politički teritorij. U biblijskoj teologiji, teritorij nije neutralan prostor, već mjesto očitovanja suvereniteta; ovdje se ističe Božja invazija na tuđi teritorij kako bi izbavio svoj narod. Imena:
- Ham [חָֽם / Cham] (osoba) Znači: topao, vruć Tvorba: Ime potječe iz semitskog korijena חמם (chamam) što znači 'biti vruć' ili 'topao', što odgovara klimi Afrike. Također je moguće da čuva odjek staroegipatske riječi 'Kemet' (Crna Zemlja), što je bilo autohtono ime za Egipat.
Ovaj stih iz Psalma 105 (stih 27) sažima ključni trenutak Izlaska, usredotočujući se na poslanje Mojsija i Arona u Egipat. Tekst se služi snažnim rječnikom kako bi naglasio da pošasti koje su pogodile Egipat nisu puka čuda radi zadivljavanja, već 'riječi znakova' - opipljive poruke i ostvarenja Božjih izjava o sudu i otkupljenju.
Korištenje poetskog naziva 'zemlja Hamova' za Egipat nije slučajno; ono podsjeća slušatelje na drevne rodoslovne granice svijeta (Ham kao Noin sin, otac Mizraimov, tj. egipatski predak) i smješta trenutni politički sukob u okvire dublje, povijesno-teološke perspektive Božjeg suvereniteta nad svim narodima. Ovdje je Jahve prikazan kao Bog čija se izgovorena riječ doslovno manifestira u povijesti, slamajući najjača carstva antike kako bi izbavio potlačene.