Kad ih bijaše malo na broju, sasvim malo, i bijahu došljaci u njoj,
Kad ih bijaše malo na broju, sasvim malo, i bijahu došljaci u njoj,
Lutali su od naroda do naroda, od kraljevstva do drugoga naroda.
Ne dopusti čovjeku da ih tlači i ukori kraljeve zbog njih.
"Ne dirajte u Moje pomazanike i prorocima Mojim ne činite zla!"
I pozva glad na zemlju, slomi svaki oslonac u kruhu.
Ne dopusti čovjeku da ih tlači i ukori kraljeve zbog njih.
Ne dade nikome da im naudi, i karaše za njih careve:
לֹֽא הִנִּיחַ אָדָם לְעָשְׁקָם וַיּוֹכַח עֲלֵיהֶם מְלָכִֽים
lo'- hi.Ni.ach 'a.Dam le./'a.she.Ka/m va/i.Yo.khach 'a.lei./Hem me.la.Khim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne dopusti čovjeku tlačiti ih i ukori zbog njih kraljeve"
1. Ne dopusti Izvornik: לֹֽא הִנִּיחַ [lo' hinniach] Gramatika: Odrična čestica uz glagol u Hifil perfektu trećeg lica jednine od korijena נוּחַ (nuach). Hifil ovdje izražava kauzativno dopuštanje ili ostavljanje na miru. Značenje: Izražava aktivnu Božju suverenost i prevenciju. Bog ne stoji po strani kao promatrač, već izravno ograničava tuđu slobodu djelovanja kako bi zaštitio svoje odabranike.
2. čovjeku Izvornik: אָדָם ['adam] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Ovdje se koristi općenito, ne kao osobno ime (Adam), već kao bilo koji pripadnik ljudskog roda. Značenje: Označava običnog čovjeka ili pojedinca u kontrastu s kraljevima koji se spominju kasnije, čime se pokriva cijeli spektar ljudskog društva od najnižih do najviših slojeva.
3. tlačiti ih Izvornik: לְעָשְׁקָם [le'ashqam] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) spojen s Qal infinitivom konstruktnim glagola 'ashaq (tlačiti, iskoristiti) i pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Riječ ukazuje na društveno, ekonomsko i fizičko iskorištavanje ranjivih. Naglašava stvarnu opasnost i izloženost patrijarha dok su kao stranci lutali tuđim zemljama.
4. i ukori Izvornik: וַיּוֹכַח [vayyokhach] Gramatika: Glagol u Hifil imperfektu trećeg lica jednine s waw-konzekutivnim (narativno prošlo vrijeme) od korijena יָכַח (yakakh - ukoriti, presuditi). Značenje: Prikazuje Boga kao vrhovnog suca i branitelja. Njegov ukor nije samo verbalan, već često uključuje konkretne i opipljive kazne ili znakove upozorenja onima koji diraju u Njegov narod.
5. zbog njih Izvornik: עֲלֵיהֶם ['aleyhem] Gramatika: Prijedlog עַל ('al - na, nad, zbog) s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine muškog roda. Značenje: Naglašava specifičan razlog Božje intervencije. Njegov gnjev na vladare izazvan je isključivo Njegovom brigom i ljubavlju prema onima s kojima je sklopio Savez.
6. kraljeve Izvornik: מְלָכִֽים [melakhim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, oblikovana od korijena מָלַךְ (malakh - vladati). Značenje: Simbol najviše zemaljske moći. Stavlja u oštar kontrast domete ljudskog autoriteta i Božju nadmoć, pokazujući da ni najmoćniji svjetski vladari (poput faraona) nemaju moć pred Bogom.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Psalmu 105:14 i u 1. Ljetopisa 16:21) predstavlja iznimno snažan sažetak Božje providonosne zaštite patrijarha (Abrahama, Izaka, Jakova) tijekom njihovih lutanja među tuđim narodima. Iako su bili malobrojni, politički slabi i ranjivi nomadi-stranci, Bog je bio njihov nevidljivi štit. Tekst podsjeća na konkretne povijesne epizode iz Knjige Postanka, poput Božje intervencije kod faraona u Egiptu ili kralja Abimeleka u Geraru, kada ih je Bog spasio od izrabljivanja.
Teološka poruka stiha duboko je utemeljena u naravi Božjeg saveza i suverenosti. Bog ne dopušta nikakvoj ovozemaljskoj sili – bilo da se radi o običnom 'čovjeku' ili o najmoćnijim 'kraljevima' – da naruši Njegov plan i povrijedi one koje je On izabrao. Ovdje vidimo Boga kao aktivnog zaštitnika marginaliziranih i bespomoćnih, pred kojim gube snagu sve ljudske hijerarhije i političke moći kada stanu na put Njegovim obećanjima.